Épiméthée

les impérialismes des grands accentuent la mégalomanie des petits et le règne du virtuel ne favorise pas cet indispensable mariage de l'idéel et du réel, cette alliance entre « Prométhée l'entrepreneur » et son frère jumeaux mais contraire, « Epiméthée, symbole de la sagesse contemplative qui accepte lui la fatalité du destin et même s'en réjouit ». Mais JeanClaude Guillebaud a, lui, décidé à travers cet essai de comprendre ce nouveau monde et de ne pas se fier à ces viles idées. L'Occident

Prométhée et d'Epiméthée tel que le décrit Platon dans le Protagoras. Zeus avait chargé, aux commencements du monde les deux démiurges de distribuer les facultés aux êtres vivants. Prométhée s'acquitta de sa tâche avec raison et équité alors que Epiméthée distribuait les dons sans rien contrôler ; ce qui fit que, lorsqu'il voulut donner des dons à l'homme, il ne lui restait plus rien. Pour dissimuler la faute de son frère, Prométhée eut l'idée de dérober à Zeus le logos pour en faire don aux hommes

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Le mythe de Prométhée, raconté dans le Protagoras de Platon, permet de soutenir une telle vision libératrice de la technique. En effet, les hommes sont présentés initialement comme une espèce en défaut par rapport aux autres espèces animales. Epiméthée a attribué rapidement l’ensemble des défenses naturelles aux animaux (cornes, poisons, becs, serres…), et Prométhée, ayant pris son temps, n’a pu donner à l’homme qu’un bout de fourrure sur le crâne, son frère ayant distribué à tout va les armes

se lance alors dans un discours magistral et captivant. Pour le premier argument, le sophiste a recours à la mythologie grecque, en contant la légende de Prométhée et de son frère Épiméthée. Chargé par les dieux, à la création du monde, de distribuer les qualités et les dons physiques parmi les êtres vivants, Epiméthée oublia de pourvoir convenablement l’homme, resté nu et sans défense. Prométhée, pour réparer l’erreur de son frère, alla voler les secrets du feu et des arts à Héphaïstos et Athéna

production des êtres vivants et de la répartition des armes et qualités naturelles par deux demi-dieux : Epiméthée et Prométhée. Epiméthée se charge de la répartition : il distribue selon un principe de compensation les moyens de survie de chaque espèce. Chaque espèce est dotée des instruments naturels, c'est-à-dire corporels, instinctifs et reproductifs nécessaires à leur conservation. Cependant Epiméthée oublie de fournir aux êtres humains les moyens naturels de leur maintien en vie. Prométhée « voit

contre Zeus + siblings + monstres à 100 bras. Punition des vaincus. Zeus maître du tonnerre & de la foudre. Typhon essaye de le détrôner & les géants. Nuit éternelle. Bonheur extrême. La création de l'homme : Prométhée (sage) & son frère Epiméthée (suit son impulsion) : distribue tous les meilleurs dons aux animaux, plus rien pour les hommes. Supériorité des hommes : debout (Prométhée), dérobe le feu du soleil & le donne aux hommes. Autre récit : dieux créé différentes catégories d'hommes

« maîtres » du monde ? La technique de l’âge industriel est-elle, par essence, « aliénante » ? Ou manifeste-t-elle l’être caché de la Nature ? Est-elle un mode d’accès à la vérité ? Dans le mythe de Protagoras (320c-322d), Platon raconte comment Épiméthée ( « celui qui réfléchit après coup ») voulut se charger, tout seul, de la répartition convenable des aptitudes naturelles nécessaires à la survie des êtres vivants : il s’efforce de respecter un juste équilibre des qualités (compensant la faiblesse

problème tient alors au profond dénuement de l’homme dans la nature et à la conscience qu’il en a. Comme le symbolise très nettement le mythe de Prométhée, de façon métaphorique, l’homme a été « oublié » dans la distribution des instruments de survie (Epiméthée, le frère de Prométhée, ayant déjà tout donné aux animaux). Grâce au vol du feu et des techniques, Prométhée cherche à réparer une première injustice et à parer aux risques de violence et de destruction de l’humanité. Le « vol » semble pourtant répondre

Pandora, la deuxième version est celle d'Eschyle dans Prométhée enchainé, où le don de Prométhée aux hommes et identifié aux arts, à la technique = techné). Chez Protagoras, Prométhée (pense avant) et Epiméthée (pense après) sont chargés de distribuer les facultés aux races mortelles comme il convient. Epiméthée demande au premier de le laisser faire, et il accepte. On a une première étape, où il fait une répartition qui assure l'équilibre des espèces dans une perspective anhistorique (c'est une idée connue