Epistemologie De Bachelard

ancienne ou nouvelle, à s’interroger sur les modes d’évaluation et de légitimation des connaissances qu’elle produit et enseigne ; autrement dit, selon le mot de J. Piaget, à s’exercer à sa propre ‘critique épistémologique interne’… - Systémique et épistémologie. Je fus, dès la rédaction de ‘La théorie du système général, théorie de la modélisation’, attentif à cette nécessaire probité intellectuelle requise par l’exercice : Comment légitimer culturellement et scientifiquement la théorie que l’on veut

ancienne ou nouvelle, à s’interroger sur les modes d’évaluation et de légitimation des connaissances qu’elle produit et enseigne ; autrement dit, selon le mot de J. Piaget, à s’exercer à sa propre ‘critique épistémologique interne’… - Systémique et épistémologie. Je fus, dès la rédaction de ‘La théorie du système général, théorie de la modélisation’, attentif à cette nécessaire probité intellectuelle requise par l’exercice : Comment légitimer culturellement et scientifiquement la théorie que l’on veut

géographie est centrée sur l’analyse de l’organisation spatiale et des logiques de l’espace humanisé. Cette introduction se promet donc de mettre l’accent sur les problématiques, les concepts et les démarches de la géographie humaine. Partie 1 : une épistémologie de la géographie 1. Trois questions pour la géographie Une prise de conscience du rôle de la dimension spatiale des problèmes est à l’origine des interrogations épistémologiques. Le rôle du géographe est d’analyser les conséquences des comportements

signifie établir la culpabilité d’un accusé grâce à un ensemble d’éléments, dans le domaine scientifique ou épistémologique, on prouve quand on établit qu’une proposition ou un résultat sont vrais au terme d’une procédure précise. Il existe, en épistémologie, deux manières de prouver : la preuve qui se réfère à des idées prend l’aspect de la déduction, ou de la démonstration, mais il existe aussi une preuve inductive, qui, comme son nom l’indique, procède d’un raisonnement qui conclue des lois scientifiques

le cogito comme nouvelle entrée dans la modernité et dans la subjectivité 2.3-L’Aufklärung : les lumières de la Raison 2.3.1-L’esprit des Lumières : de la publicité de la raison chez Kant 2.3.2-La question de la connaissance : une nouvelle épistémologie 2.3.3- La question religieuse et le concept de sécularisation Bibliographie Objectifs généraux Ce cours est un survol historique et critique du développement de la pensée moderne du XVII au XVIIIème siècle. Nous y aborderons les concepts

prise en compte des représentations de l’apprenant par rapport à ce savoir épistémologique de l’élève. L’épistémologie étant l’étude de la connaissance, elle peut se conduire selon deux axes : selon Piaget ou selon Bachelard : le premier axe rassemble les épistémologues qui tentent de répondre à la question : « Comment un individu acquiert-il ses connaissances tout au long de son développement ? », les réponses à cette question intéressent

comme moyen privilégié d'accès à la connaisCertu – janvier 2007 9 Une introduction à l'approche systémique sance. Il semble qu'il faille remonter à cette querelle originelle pour comprendre les origines de l'avènement du positivisme comme épistémologie dominante de la rationalité moderne. Pour Platon, l'homme accède à la connaissance, aux réalités intelligibles, directement par la pensée. Le mythe de la caverne constitue une parabole devant précisément être entendue comme une mise en garde contre

@ RENCONTRES INTERNATIONALES DE GENÈVE TOME VII (1952) L’HOMME DEVANT LA SCIENCE Gaston BACHELARD Erwin SCHRÖDINGER – Pierre AUGER Emile GUYENOT – George DE SANTILLANA R. P. Dominique DUBARLE L’homme devant la science Édition électronique réalisée à partir du tome VII (1952) des Textes des conférences et des entretiens organisés par les Rencontres Internationales de Genève. Les Éditions de la Baconnière, Neuchâtel, 1952, 445 pages. Collection : Histoire et société d'aujourd'hui

moyen privilégié d'accès à la connaisCertu – janvier 2007 9 Une introduction à l'approche systémique sance. Il semble qu'il faille remonter à cette querelle originelle pour comprendre les origines de l'avènement du positivisme comme épistémologie dominante de la rationalité moderne. Pour Platon, l'homme accède à la connaissance, aux réalités intelligibles, directement par la pensée. Le mythe de la caverne constitue une parabole devant précisément être entendue comme une mise en garde

espace, propre aux sciences humaines, celui de la sociologie, de l’histoire et de l’anthropologie. C’est le cas par exemple du laboratoire de l’EHESS de Marseille dirigé par Jean-Claude Passeron qui se réclame de ces trois disciplines et défend une épistémologie commune à celles-ci. Le Raisonnement sociologique1 fait ainsi figure de manifeste de délimitation de cet espace commun malgré son titre faussement limitatif qui rappelle simplement la spécialité académique de son auteur, Jean-Claude Passeron. Ces