Épître aux Colossiens

autre nom du ‘cousin’ en grec, n’apparaît pas du tout dans le NT : pour toute la LXX, il n’est attesté que 4 fois, et uniquement dans les versions grecques de Tobie). Le mot avneyio,j représente de fait un hapax néotestamentaire, figurant dans Colossiens 4, 10 (Ma,rkoj( o` avneyio.j Barna,ba). Dans toute la LXX, le terme n’est d’ailleurs attesté que trois fois : on peut citer Num., 36, 11, où avneyioi/j rend très exactement, en un style relevé, l’expression hébraïque bney dodehen (‘enfants de

Bien-aimé ne soit confondu avec les deux compagnons de sa gloire. Plus tard seulement, après la résurrection, les disciples comprendront la portée de cette vision magnifique et seront autorisés à la raconter. C’est ce que fera Pierre dans sa 2e Épître (chapitre 1:17, 18). Mais à présent, tandis que Moïse et Élie retournent dans leur repos, le Fils de Dieu revêt à nouveau l’humble «forme d’esclave» qu’Il n’avait quittée que pour un moment, et descendant de la montagne, Il reprend tout seul le

avait enseigné que « Nul n’est monté au ciel, sinon celui qui y est descendu : Le Fils de l’homme qui est dans le ciel (Jean 3 :13). Ce que Paul a, de plus, confirmé et reconfirmé à travers ses épitres. Aux Éphésiens, il dit que Jésus est monté au-dessus de tous les cieux (Eph 4 : 8) ; Et dans son épître aux Hébreux : « Tous ceux á qui la promesse a été faite…… ils ne parviendront pas á la perfection sans nous (Hébreux 11 : 39, 40). • Ainsi, concluons toutes ces considérations, en disant que

modèle. Point de société idéale ou d’acheminement vers la perfection chez Ravéreau qui ·  Cf. Riot-Sarcey, Michèle, Bouchet, Thomas, Picon, Antoine (sous la direction de), Dictionnaire des utopies, Paris, Larousse, 2002. ⁄‚  Saint Paul, « Épître aux Colossiens », in Nouveau Testament, Paris, Desclée de Brouwer, 1975, pp. 287-292, p. 290 en particulier. insiste au contraire sur la spécificité de l’expérience mozabite qui la rend probablement impossible à reproduire, même avec les diVérences qu’imposent

|qu'enseigne l'Esprit, exprimant en termes spirituels des réalités spirituelles" (1 épître corinthiens 2-6) "la connaissance du | |mystère....ce mystère n'avait pas été communiquer aux hommes des temps passés comme il vient d'être révélé maintenant à ses saints | |apôtres et prophètes....( épître éphésiens 3-3) " ce mystère resté caché depuis des siècles vient d'être manifesté à ses saints..(épître| |colossiens 1-26) "d'avoir caché cela aux sages et aux intelligents et de l'avoir révélé

f. fasc. faub. f. à b. fco fém. fg fig. filigr. fl. fo, fos franç. gr. cap. graph. grav. H. hab. h. t. h.-t. ibid. éditeur égyptien(ne) élémentaire encyclopédie environ édition originale édition originale française • eodem loco (au même endroit) épître épilogue équation, [équivalent] équivalent • et alii (et d’autres) et cetera étranger établissements étymologie en ville exemple exemplaire(s) exception feuillet(s), ≠ Code typ. 1993, Gouriou 1990 : {ff.} fascicule, ≠ [fasciste] faubourg franco à bord

huit jours pour sa circoncision, il fut appelé du nom de Jésus, nom indiqué par l’ange avant sa conception. » Par ailleurs une lettre de saint Paul fait aussi allusion, dans le cadre d’un développement théologique à la « circoncision du Christ » (Colossiens II, 11). Comme Jésus, tous ses premiers disciples étaient circoncis, puisque juifs. Les Églises catholiques[8] et orthodoxes, loin de nier ou de minimiser la circoncision de Jésus, la célèbrent au contraire le 1er janvier, soit sept jours après

[info-sectes.org] [Plan du site] [Nouveautés] Outils: [Modifier] [Editer HTML] [Nouvelle page] [Poster fichier] | | Veillez à ce que nul ne vous prenne au piège de la philosophie, cette creuse duperie à l'enseigne de la tradition des hommes La Bible, Colossiens 2:8 Les indulgences du Pape vendues par Tetzel Nous sommes en Allemagne au début du XVIème siècle. Une grande agitation régnait alors parmi le peuple. L'Eglise avait ouvert un vaste marché sur la terre. A la foule des clients, aux cris et

saint Paul ? « Car ce n'est pas contre la chair et le sang que nous avons à lutter, mais contre les principautés et les puissances, contre les dominateurs de ce monde de ténèbres, contre les esprits de malice des régions célestes », dit-il dans son épître aux Ephésiens (Eph 6, 12). Et l’auteur de l’épître aux Hébreux souligne: « Car vous n’avez pas encore résisté jusqu’au sang dans votre lutte contre le péché. » (12, 4) Jusqu’au sang. Et ces gens-là n’ont-ils donc jamais entendu parler du combat des

sont partis évangéliser ceux que les Juifs appelaient les « gentils », c'est-à-dire les païens qui n’étaient pas « élus » au sens où les Juifs entendaient cette notion. Le texte de référence ici est une fameuse lettre ou Epître, où St. Paul, alors en captivité, s'adresse aux Colossiens (Colosses = cité d’Asie mineure) et leur dit : « Là, il n’est plus question de Grec ou de Juif, de circoncision ou d’incirconcision, de Barbare, de Scythe, d’esclave, d’homme libre ; il n’y a que le Christ, qui est tout