Erasme Et La Religion

La religion apparaît comme un phénomène très ancien, nous pourrions dire universel. En effet, elle est présente dans presque toutes les sociétés humaines, quelque soit la culture. On observe une sorte de «mode» de telle ou telle religion suivant les époques et les lieux. L'homme aspire au divin et recherche naturellement d'où il vient et quel est la raison de son existence. Mais l'homme devient religieux par expérience et selon son libre choix. Alors, l'homme est-il est un être religieux par nature 

divine, être de l’ordre supérieur. Pic de La Mirandole (1463/1494), De la dignité humaine. Document n°3 : Des idées et des hommes… C’est un des principes les plus anciennement admis en Utopie que nul ne doit être inquiété pour ce qui est de sa religion. Le prosélytisme est permis à condition de procéder avec douceur et retenue. Il est interdit si la persuasion échoue d’avoir recours à la violence et à l’injure… L’emploi de la violence et de menaces dans le but de faire accepter pour vrai ce qu’on

détailler et nuance comme dans Erasme et cela renforce cette rupture par « que cette clause ». - Dans cette abbaye et dans ce texte nous voyons que la plus grande partie de l’éducation n’est pas la religion, ce qui exprime encore une rupture des humanistes, selon lesquels D.ieu a créé l’homme à son image et donc ce dernier ne doit pas être mauvais. - Dans l’abbaye, les hommes et les femmes sont également ensemble, ce qui est totalement en rupture avec avant car la religion évitait tout contact entre

des tragédies en latin) de la poésie (latine), et des joutes rhétoriques, véritable gymnastique de l’intelligence selon Érasme. On ne sait presque rien de sa vie de 14 à 22 ans. On retrouve le jeune Montaigne vers 1556 conseiller à la cour des Aides de Périgueux, reprenant la charge de son père qui étant devenu maire de Bordeaux pour deux ans, au moment des guerres de religion. Ses biographes en ont déduit qu’il avait suivi, dans le collège de Guyenne, des cours de philosophie de la Faculté des

II. L'unité et le rayonnement du mouvement. a. Des valeurs partagées. L'humanisme défend l'idée que l'Homme est au centre de l'Univers et qu'il faut donc lui redonner cette place. Mais l'Homme a une place qui est différente selon les religions. En effet, pour les Calvinistes (Mouvement protestataire de Jean Calvin (1509-1564) qui va lancer la pensée luthérienne), la place de l'Homme est définit par Dieu et à l'avance. Quand aux protestants, ils souhaitent supprimer tout autorité au sein

saveur personnelle, c'est celui d'un sceptique pour qui sont à bannir les doctrines trop figées et les certitudes aveugles. Son influence a été colossale sur la philosophie française, occidentale et même mondiale. Pendant le temps des guerres de Religion, Montaigne, lui-même catholique, a agi comme un modérateur, respecté par le catholique Henri III et le protestant Henri de Navarre, à qui le liait une solide amitié. En 1577, ce dernier, alors seulement roi de Navarre, nomme — par lettres patentes

en différents lieux du ays et jusque sur la porte de la chambre de François 1er à Ambroise. Les placards ont été rédigés par Antoine MARCOURT, un pasteur de Neuchâtel, en suisse, adepte de Zwingli et imprimés dans la même ville. Ils insultent la religion catholique et le dogme de l’Eucharistie qui affirme la présence réelle du Christ dans l’hostie consacrée. Zwingli: c’est un suisse rival de Luther, né en 1484 et mort en 1531). L’ordonnance de Villers-Cotterêts du 10 août 1539 de François

les textes bibliques de la même manière critique, et à les diffuser en langue vulgaire. Certains (Erasme) critiquent les abus du clergé, allant jusqu’à leur dénonciation violente, comme le fait Luther. Celui-ci n’est pas un humaniste, mais il en est le produit. Il est à l’origine de la scission entre les courants protestants et le catholicisme, avec pour conséquence les dramatiques guerres de religion qui secouent en particulier l’Allemagne et la France dans la seconde moitié du XVIe s. Alors que

valeurs telles que Dieu, la religion, les lois. C’est une véritable révolution dans les mentalités. -> Recentrement sur l’être humain : Donne une importance particulière à l’éducation qui repose sur une référence fondamentale à la philosophie antique gréco-romaine. Importance du développement scientifique, de la maîtrise de l’homme sur la nature. Développement des arts : mécénat « publique », relation politico-religieux. XVI eme siècle Auteurs :     Erasme : grande tolérance : alliage

les écrivains de la Pléiade veulent retrouver l’inspiration qui a fait la grandeur de la culture antique. Ils rejettent les formes de la littérature médiévale et cherchent à développer et enrichir la langue française. Marqués par les guerres de religion, convaincus de l’incertitude du devenir de l’homme, les écrivains baroques défendent l’exubérance des formes. Ils témoignent de la fantaisie et de la virtuosité de l’artiste. Objectifs - Placer l’homme au centre des préoccupations morales et