Erasme Et La Religion

différents domaines : la pédagogie (Rabelais et Montaigne), la politique, la religion, l’art. II. Une attitude nouvelle 1. L’accomplissement de l’homme S’opposant au modèle médiéval fondé sur la répétition et la mémoire, la pédagogie humaniste développe chez l’enfant ses tendances naturelles positives, pour lui faire acquérir une culture, qu’il devra perfectionner tout au long de sa vie. Cet idéal éducatif, que revendique Erasme (humaniste hollandais 1469-1536), Rabelais (v.1483-1553) et Montaigne

l’anthropocentrisme est abandonné au profit de l’héliocentrisme. Giordano Bruno émettra, lui, l’idée que l’univers est infini. 2. Dans le domaine religieux, un malaise naît au sein de l’Eglise à la fin du XVème siècle. On est à la recherche d’une religion plus personnelle, d’un culte plus simple et moins magnifique. L’autorité du pape est alors remise en cause : Dieu seul mérite obéissance et peut accorder son pardon. 3. Dans le domaine artistique débute la Renaissance artistique (quattrocento

lumineuse qui fait de lui l’un des plus grands écrivains du XXe siècle. 2- Zweig peut être considéré comme un humaniste du XXème siècle parce qu’il a foi en la connaissance, il a écrit de nombreux livres sur les grands philosophes comme Freud ou Erasme. C’est un penseur « ardemment pacifiste, profondément attaché à l’unité culturelle de l’Europe » (p.5) qui est constamment « à la recherche » de nouvelles personnes. Il a également beaucoup voyagé, c’est un « voyageur infatigable » (p.5) selon

Valois,…) Période obscure, où l’Eglise est surpuissante, mais où l’on croit à la magie, à l’au-delà, aux sorcières… Date de fin : è 1453, chute de Constantinople è 1500, guerres de religion 14e -16e 16e 17e 18e 19e Renaissance Baroque Classique è Guerre de religion (Catholique >< Protestant) è Autorité du roi contestée è Guerre de 30 ans (France >< Espagne t St Empire Germanique) è Période de transition entre renaissance et classicisme. è

l’usage des médias comme par exemple la télévision ou internet. L’organisation de l’éducation et de l’enseignement a longtemps été le monopole des religions qui on ainsi pu transmettre de génération en génération leur vision du monde et de la morale. En France, inspirée par les Lumières du XVIIIème siècle, l’émancipation de l’éducation par rapport à la religion a commencé avec la Révolution et a permis à l’Etat d’assumer progressivement au XIXème siècle toutes ses responsabilités en matière d’instruction

fondé sur la répétition et la mémoire, la pédagogie humaniste vise à développer chez l’enfant ses tendances naturelles positives et à sa formation intellectuelle et morale à travers l'acquisition de la culture. Cette pédagogie, que revendiquent Erasme (humaniste hollandais 1469-1536), Rabelais (1483-1553) et Montaigne (1533-1592), se fonde sur les les principes suivants: * sur le plan des apprentissages, la mémorisation n’est pas abandonnée, mais elle est utilisée comme soutien : l’acquisition

puis Calvin en France. Charles-Quint , empereur du Saint-Empire Germanique, lutte sans succès et finit par signer la Paix d’Augsbourg en 1555  : la religion du prince déterminera celle des sujets. Quant à la France, le roi François Ier se montre tolérant jusqu’à l’Affaire des Placards en 1534. Des affiches sont collées dans les rues de Paris (jusque sur la porte du roi) reprenant

l’Antiquité. Domaine Religieux : Luther (1483-1546) : Fonde la Réforme Protestante. 95 Thèses 1517 Calvin (1509-1564) Imposent la Bible en langue vernaculaire, c’est-à-dire en langue propre à un pays ou une population. Thomas MORE et Erasme (1466-1536) influencent Montaigne (1533-1592) et ses Essais, et Rabelais (1494-1553) auteur de Pantagruel et Gargantua. Léonard de Vinci, Lettré, artiste et savant tout à la fois, peut faire figure de modèle pour les « intellectuels » de l’époque

l’abbaye de Thélème dans lequel règne une seule règle « fais ce que voudras », signifiant qu’il faut obéir à sa raison. Ses implications, le développement de l’esprit  critique : La traduction de la bible est à la source de la guerre de religions. La parution de l’ouvrage en allemand en 1521 met le texte à la portée de tous mais remet surtout en question l’autorité religieuse. Un moine allemand, martin Luther s’attaque ouvertement à Rome, en dénonçant le luxe et la débauche des évêques et

humaniste. Dans un monde où les méthodes médiévales règnent encore en maître dans les universités, Rabelais propose un ouvrage d’une richesse extraordinaire dans lequel il expose une conception humaniste de l’éducation, de la politique et de la religion. ➢ L’œuvre rabelaisienne déborde de toutes part de ses innombrables influences, au premier chef les langues savantes, le latin, et le grec, mais aussi l’hébreu, le chaldéen, les langues vulgaires, le français, l’anglais, l’allemand, l’italien,