Erfahrung

principe supérieur qui échappe à l’auteur. Il faut alors se tourner vers l’autre sens du mot expérience et la considérer comme le savoir accumulé au fil des ans, on procède ainsi à la distinction qu’opère l’allemand: Experiment (l’expérimentation) et Erfahrung (l’expérience accumulée au cours de la vie et plus largement la sagesse). Clairement ici Montaigne considère ce mot « expérience » dans ce dernier sens, comme le vécu, comme les épreuves que rencontre un homme dans sa vie, propice comme l’affirme

ist nicht immer verständlich L'attitude des enfants n'est pas toujours compréhensible éducation Die Eltern wollen ihren Kindern schlechte Erfahrungen ersparen Les parents veulent épargner à leurs enfants de mauvaises expériences éducation Die Erfahrung (en) L'expérience éducation Einen richtigen Dialog mit den Eltern herstellen établir un véritable dialogue avec les parents éducation Die Eltern haben eine beratende Rolle Les parents ont un rôle de conseiller éducation Die Kinder brauchen Muster

beobachtet wurden. Der Schluss, dasss auf die Erscheinungen A und B überhaupt (also in allen, auch den nicht beobachteten Fällen !) die Erscheinung C folge, oder dass die hier in Rede stehenden Phänomene überhaupt coexistent seien, geht über die Erfahrung, über den Gesichtspunkt des strengen Empirismus hinaus ; er ist von Standpunkt der obigen Betrachtungsweise nicht streng verbürgt. Aristoteles hat dies richtig erkannt, indem er den streng wissenschaftlichen Charakter der Induktion läugnete ; aber

meinen Sie zu der Tatsache, dass …? Halten Sie das Verhalten von … für richtig? Man hört oft, dass …. Was denken Sie über dieses Problem? Hätte der Erzähler Ihrer Meinung nach eine andere Entscheidung treffen können? Inwiefern kann dies eine positive Erfahrung sein? Der Erzähler sagt: „ …..“ Wie reagieren Sie auf diese Aussage? Stellung nehmen/ Prendre position 10 Fakten analysieren/ Analyser des faits Aus welchen Gründen …? Wie lässt sich / kann man erklären, dass…? Können Sie sich vorstellen

das der junge Goethe einen zeitlosen Roman geschaffen hat. Der Inhalt - eine tief empfundene unerfüllte und daher unendlich schmerzvolle Liebe, die unsere Gefühlswelt ins Wanken bringt und unser Leben an den klaffenden Abgrund führt - ist eine Erfahrung, die wir heute ebenso gut machen können, wie vor über 220 Jahren. Und genau dafür ist der Werther geschrieben. Daher noch mal Goethe zum Abschluss: „Es müßte schlimm sein, wenn nicht jeder einmal in seinem Leben eine Epoche haben sollte

Musil als Forschungsmaterial für die sein ganzes Lebenswerk bestimmende Erkenntnis, wie leicht überschreitbar die Grenze zwischen der nur scheinbar soliden rationalen Welt und einer geheimnisvollen irrationalen anderen Welt ist. In der verwirrenden Erfahrung des jungen Törleß liegen beide so nahe beieinander wie die von Zucht und Ordnung geprägte Welt des Konvikts und dessen geheime rote Dachkammer, in der er sich mit den Diktatoren seiner Klasse zu grausamen Experimenten an einem Mitschüler trifft.

wird eine naturgetreue Wiedergabe der tiefsten Lagen fast unmöglich genmacht. Transport Um bei einem notwendig werdenden Transport den Subwoofer nicht zu gefährden empfiehlt es sich unbedingt den Karton und die Verpackungsteile aufzuheben. Die Erfahrung zeigt, daß es sehr schwierig ist, mit allgemeinen Verpackungsmitteln einen sicheren Transport zu ermöglichen. Für Schäden, die aus unzureichenden Verpackungsmaßnahmen herrühren, können wir leider nicht aufkommen. Wenn Sie Fragen zu weiteren Einzelheiten

Erweckungsfrömmigkeit hat ihr in ihrer Arbeit mit sozial Schwachen sehr geholfen. So glaubte sie z.B. an den Interpretationsansatz der Erweckten, „daß auch die Armut von Gott kommt und daß ein Segen drin ist.“ (Siehe Quelle 3, S.203). Armut solle als Erfahrung und Chance gesehen werden, um an der schlechten Situation zu wachsen und die Kraft zu bekommen, dagegen anzukämpfen – mit dem Vertrauen an Gott (Vgl. Quelle 3, S.203). „Der Herr half aus jeder Verlegenheit und über alle Hindernisse hinweg.“ (Siehe

connaissance sur des notions claires et distinctes, armer enfin la raison d’un instrument dialectique souple et rigoureux.“[16] Mit der sensualistischen Theorie Lockes und Condillacs stimmten die Enzyklopädisten insoweit über ein, als dass auch sie die Erfahrung für die Quelle der menschlichen Erkenntnis hielten. Im Artikel Adjectif heißt es „Nous ne connoissons point les substances en elles mêmes, nous ne les connoissons que par les impressions qu’elles font sur nos sens“[17] Die Gedanken des Menschen hängen

Hauptrichtungen der Literatursoziologie und ihre Methoden, Bouvier, Bonn, 1964 F. FURET & J. OZOUF, Lire et écrire, éd. de Minuit, Paris, 1977 C. GRIVEL, Production de l'intérêt romanesque, un état du texte 1870-1880, Mouton, 1973 H. R. JAUSS, Aesthetische Erfahrung und literarische Hermeneutik, t. I, W. Fink, Munich, 1977 J. LEENHARDT & P. JÓZSA, Lire la lecture. Essai de sociologie de la lecture, Le Sycomore, Paris, 1982 H.-J. MARTIN, Livre, pouvoirs et société à Paris au XVIIe siècle (1598-1701), Droz,