Eros Et Thanatos

regard.V7-8 Le portrait morale va confirmer ce que le portrait physique laisser pressentir -> intimide par ce qu’elle dégage. La métaphore « œil livide, ouragan » V7 -> ciel d’orage = annonce une violence (certes contenue). Elle incarne Eros et Thanatos. (Pour le poète et selon la tradition de la littérature courtoise, le cœur se déclenche par le regard. Ici c’est le cas, il est ébloui mais par quelque chose de « livide ». Accompagné d’une deuxième métaphore « ouragan » = violente + danger ->

ce choc est lieu, il voit d’abord le cercueil, la mort. Il est mis en face du résultat de ses actes voit les effets de ce qu’il a causé. => choc car il venait trouver une vivante à « consommer » « brûlant d’assouvir sa passion »=> choc entre Eros et Thanatos (Dieu Amour/Mort). ce libertin semble retrouver sa « bonté originelle » (moquerie envers Rousseau), il n’était pas méchant au début de sa vie, tout ce passe comme si le couple Saint Yves- Ingénu convertissait ce personnage. B. Choc de

Hervé Beauchesne distingue trois périodes dans la création de ce corpus: - La découverte de la psychanalyse dans une conception énergétique du fonctionnement psychique . - La découverte du complexe d'Oedipe et la personne dans sa culture . - Éros et Thanatos et l'au-delà du principe de plaisir . Nous reviendront ultérieurement sur les détails importants qui composent ces trois périodes . Retenons pour l'instant que la psychanalyse permet de comprendre le langage général des symboles culturels,

les fantasmes qu’elle voit dans les jeux d’enfants. Dans son travail, Mélanie Klein s’est appuyée sur la deuxième théorie des pulsions de Freud et elle met le poids de la pulsion de mort au coeur de sa conception. Elle pense que ces forces Eros et Thanatos coexistent depuis le début de la vie de façon innée. Ce conflit va engendrer la force des fantasmes de destruction et de conservation et organiser les premiers stades de la vie psychique. Elle pense que les fantasmes sont issus de l’avidité

et qui permet la censure. Cette censure est quelque chose qui se développe grâce a notre bagage culturel et qui limite l’expression même de nos pulsions et donc de nos pensées qui sont elles-mêmes déterminées par ces pulsions primitives (le éros et le thanatos). Par ces déclarations, Freud contredit donc Rousseau sur la nature même de l’homme. En effet, selon le père de la psychanalyse, l’homme est mauvais de nature car animal et c’est la société qui le rend acceptable grâce notamment à cette censure

parole, intermédiaire entre le poète et la mort. On retrouve un mélange provocateur d’érotisme et de morbide avec la métaphore: «la vermine qui vous mangera de baisers». Revisite l’expression «couvrir de baisers» en associant eros et thanatos. Les deux derniers vers attirent l’attention sur le poète avec la première personne du singulier «j’ai», et «mes» qui n'avait encore jamais figuré dans tout le poème. On découvre ici un hymne ou éloge rendu à la poésie: le pouvoir

Surmoi : ensemble de barrières morales formées pendant l’enfance à partir du vécu des premiers interdits sociaux et parentaux. Le surmoi est à l’origine du mécanisme de refoulement. Il crée aussi les résistances. Ça : pôle pulsionnel : Eros (pulsion de « vie ») et Thanatos (pulsion de « mort »). Pulsion : processus dynamique qui fait tendre l’organisme vers un but. Elle est un désir inconscient d’origine biologique. Moi : personne consciente qui prend les décisions, influencé par le ça, censuré par

l’enfer » : origine infernale « de Satan » : Diable dans la Bible.    II – DIVINITE DOUBLE ET UNE ATTRACTION FATALE Dans cette seconde partie, nous étudierons la divinité double et son attraction fatale à travers Eros-Thanatos le couple mythique et la cruauté de la Beauté.   A – EROS – THANATOS « Tes baisers sont un philtre » : potion magique que burent Tristan et Iseut. A l’origine, c’était un philtre de mort et non de mort = INTERTEXTUALITE Philtre = comparaison entre le baiser et le philtre. Cette

la diérèse, dans chaque cas. Dans les vers 41 à 44, la poète insiste sur l’antithèse entre « reine des grâces » et « moisir parmi les ossements ». Dans la dernière strophe, on observe un glissement du motif de l’amour à celui de la mort, d’Eros à Thanatos, puisque ce sont désormais les vers qui embrasse la femme aimée. De fait, l’amour lui-même semble mort dans le dernier vers : « de mes amours décomposés ! ». En réalité, l’adresse à la femme aimée, suit, dans les trois dernières strophes le mouvement

» , « plaisir ») est associé à une idée de mort : « le plaisir qui tue ». La symétrie (2 fois : nom + proposition relative) du vers 6 : « La douceur / qui fascine // et le plaisir / qui tue » traduit bien cette ambivalence. Elle est à la fois Eros et Thanatos. Est-ce tout à fait par hasard si la rime riche des vers 2 et 3 fait entendre à deux reprises le mot « tueuse » ? Conclusion / Transition : Donc, la conception générale de la Femme qui se dégage du poème est celle d’un être ambivalent : admirable