Erving Goffman

théorie de l'étiquetage social est une théorie selon laquelle le concept de soi et le comportement des individus peuvent être déterminés ou influencés par les termes utilisés pour les décrire ou les classer. Cette thèse est avancée par Becker.C’est Erving Goffman qui a fait du stigmate (étymologiquement une marque durable sur la peau) un concept sociologique, en l’étendant à tout attribut social dévalorisant, qu’il soit corporel ou non – être handicapé, homosexuel, juif, etc. Le stigmate n’est pas un attribut

Conception de GH Mead (l'Esprit, le Soi et la Société) L'interaction sociale est à l'origine de la conscience individuelle « l'autrui généralisé » Je Moi Soi : émerge de la tension dialectique entre le je et le moi Erving Goffman : l'importance de l'interaction « L'identité sociale est ce qui est présenté lors de la présentation de soi en mettant en avant l'appartenance à des catégories sociales et en développant un système de conduites lié au statut. L'identité sociale

fait, constitutifs de la représentation véhiculée par les organisations. Pour conclure, nous reprendrons alors le principe d’« hyper-ritualisation10 » d’Erving Goffman. Bien que ce dernier l’ait appliqué à la représentation sociale de la femme, nous 9 Serge Moscovici, La psychanalyse, son image et son public, op. cit. Erving Goffman, « La ritualisation de la féminité », In : Actes de la recherche en sciences sociales, Vol. 14, avril 1977, pp34-50. 10 10 pensons que ce concept peut tout

(propos d'un journaliste du Républicain de Levallois, 1890, cités dans l'article).[2] (Alain Faure note que le terme banlieue n'a pas donné lieu à une telle revendication) Cette manière de revendiquer son stigmate rappelle les travaux d'Erving Goffman (notamment Stigmate, les usages sociaux des handicaps, 1963, trad Alain Kihm, Les Editions de Minuit, collection Le Sens commun, Paris, 1975.) L'opprobre dont font l'objet les périphéries les plus fragiles socialement est de l'ordre de ce que E.Goffman

décrit la rationalisation avec Weber, Elias, Foucault . - La troisième matrice est ce qu'il décrit la condition moderne avec Simmel, Goffman et Giddens . Dans cette matrice, il y a un chapitre de l’Ecole de Chicago. On va voir : ➢ Ils n’ont pas les mêmes récits et sont très divers d’un auteur à l’autre. Ce

(1999) Los gitanos andaluces, Séville, Demofilo - Revista de cultura tradicional de Andalucía. GEERTZ Clifford (1983) Interpétation d’une culture, Paris, Gallimard. GOFFMAN Erving (1996) Stigmate, Paris, Éditions de Minuit. HEINICH Nathalie (1997) La sociologie de Norbert Élias, Paris, Éd de la Découverte. JOSEPH Isaac (1998) Erving Goffman et la microsociologie, Paris, PUF. LAPLANTINE François (1995) L’anthropologie, Paris, Payot. LAPLANTINE François (1996) La description ethnographique, Paris, Nathan

S’adapter au changement d’échelle ce n’est pas cesser de privilégier l’observation de petites unités, mais prendre en considération les mondes qui les traversent, les débordent et se faisant ne cesse de les constituer et de les reconstituer. Erving GOFFMAN 1922-1982 (Sociologue) Né au Canada, d’origine juive, réalise sa carrière aux EU, grand sociologue tel que BOURDIEU, les grandes théories l’énervent mais a eu l’audace (…) de poser les bonnes questions, celles qui dérangent et qui troublent nos

ethniques, L'Harmattan, 1998. BLIER (Jean-Michel), JULIENNE (Marina), L'intégration sans tabous : idées fausses, clichés, réalités, Editions Jacob-Duvernet, 2002. Romans : HIMES (Chester), Retour en Afrique, Gallimard, 2003. GOFFMAN (Erving), Stigmates, les usages sociaux du handicap, Les éditions de minuit, 2008. SCHNAPPER (D.), La relation à l'autre, Gallimard, 1998. KRISTEVA (Julia), Etrangers à nous-mêmes, Flammarion, 1991. TODOROV (Tzvetan), Nous et les autres, Seuil

les toxicomanes sont très fortement stigmatisés. La stigmatisation est un processus conduisant à transformer un attribut d'une personne en une marque négative qui la discrédite en faisant porter sur cette personne un jugement dévalorisant. Selon Erving Goffman, il y a stigmatisation quand des signes révèlent qu’un individu possède un attribut qui le rend différent, non conforme à un stéréotype : “ce que nous attendons d'une personne”, suivant “certaines hypothèses quant à ce que devrait être l'individu

crise des identités : l’interprétation d’une mutation, Paris, PUF, 2001. 132 ¿ Interrogations ? - Revue pluridisciplinaire en sciences de l’homme et de la société. Numéro 3. L’oubli. Décembre 2006. http://www.revue-interrogations.org ● Goffman E., Stigmate : les usages sociaux des handicaps, Paris, édition de minuit, 1975. ● Hughes E. C., « institutional office and the person », in American journal of sociology, vol. 43, n° 3 (nov. 1937), pp. 404-413. ● Jacques-Jouvenot D., « L’expérience