Eschine

(réponse attribuée aussi à Anaxagore), et comme sa femme se lamentait de le voir mourir injustement : « Voulais-tu donc, lui dit-il, que ce fût justement ? » Ayant rêvé qu’on lui disait : « Dans deux jours, tu iras dans la féconde Phthie », il dit à Eschine : « Dans deux jours, je mourrai. » Quand il lui fallut boire la ciguë, Apollodore lui donna un beau manteau afin qu’il le mît pour mourir, mais Socrate lui dit : « Mon vieux manteau était bon quand je vivais, n’est-il plus convenable pour mourir

parole d'Aspasie, sortant et discutant en public avec Périclès, a pu choquer les Athéniens pour qui la place d'une bonne épouse est au gynécée et contribuer à sa réputation de mœurs licencieuses[25]. Pour d'autres auteurs anciens comme Callias et Eschine, elle fut professeur de rhétorique[28]. Plutarque rapporte les deux faits et Danielle Jouanna, la biographe moderne d'Aspasie, ne tranche pas tout en soulignant que l'un n'exclut pas l'autre[29]. Platon et Xénophon affirment qu'elle recevait Socrate

prostitue ? La prostitution est une activité légale, soumise à Athènes à une taxe au profit de la cité. Toutefois, l'exercice de la prostitution est socialement honteux, et entraîne pas la suite la perte des droits civiques publics. En effet, Eschine explique que pour les Grecs, le citoyen qui n'hésitait pas à vendre son corps pour que les autres en obtiennent du plaisir n'hésiterait pas à vendre les intérêts de la communauté dans son ensemble. Par conséquent, les prostitué(e)s sont essentiellement

: proche de la danse -drame: stylisé car l'acteur est surélevé et grossi par le rembourage. -chironomie: c'est l'art de l'expression par les mains et les doigts -Mynniscos: acteur d'Echylle (noblesse des attitudes, économie dans les gestes) -Eschine: "gesticulations de singes" (Aristote) -4e siècle: réalisme gestuel dans la tragédie, perte de codes et moins précis Dans le théâtre contemporain, c'est un théâtre du geste venant rééquilibrer la puissance du texte sur les gestes. 6ième notion

demander vengeance contre moi, si j’ai nui à ceux qui leur appartiennent ; et j’en vois plusieurs qui sont ici présents, comme Criton, qui est du même bourg que moi, et de mon âge, père de Critobule, que voici : Lysanias de Sphettios[26], avec son fils Eschine[27] ; Antiphon de Céphise[28] père d’Epigenès[29], et beaucoup d’autres dont les frères me fréquentaient, comme Nicostrate, fils de Zotide, et frère de Théodote. Il est vrai que Théodote est mort, et qu’ainsi il n’a plus besoin du secours de son frère

prologue de ces mêmes discours, s’est exprimé : « J’ai cru assumer le travail utile aux lettrés, bien qu’il ne me sois pas nécessaire à moi-même. J’ai traduit en effet, des discours des deux plus grands orateurs d’Athènes, et opposé l’un à l’autre, Eschine et Démosthène ; et non pas traduit en interprète, mais en orateur, respectant leurs phrases et leurs figures de style et de pensée, en utilisant des mots de nos habitudes. Je n’ai pas jugé nécessaire de rendre chaque mot par un mot, mais j’ai conservé

puis l'assemblée vote, accepte les conditions de Philippe. On renvoie des ambassadeurs pour lui faire jurer la paix. Mais les ambassadeurs tardent, alors Philippe agrandit son territoire. Bazar à Athènes, Démosthène prononce Sur l'ambassade, contre Eschine qu'il accuse d'avoir fait perdre du temps à l'ambassade au profit de Philippe. En -339, 4e guerre sacrée, à propos d'une cité, Amphissa, qui empiète aussi sur les domaines sacrés de Delphes. Philippe est parti prenant dans cette guerre, il passe par

journalier moyen à Athènes). Malgré cette pension, les invalide ne représente pas un groupe particulier à Athènes. Leur mobilité réduite n'empêche pas la mobilisation en cas de guerre. Leurs tâches seront adaptées. Textes sur l'aide Athénienne. Eschine. Contre Timarque, 1.103-104 ; Pas d'obligation légale pour la famille de prendre en charge les invalide. Mais il s'agit d'une obligation morale. Le jeune qui délaisse son parent âgé et invalide est moralement condamnable. En l'espèce, la cité se

mais la religion, la philosophie. Le citoyen-soldat tend à disparaître laissant la guerre à des spécialistes et à des mercenaires 2. L’individualisme semble être la caractéristique du siècle, dénoncé, en particulier dans le domaine militaire, par Eschine ou Démosthène. Mais cette image est peut-être une caricature et il faut nuancer l’idée d’une décadence de la polis. En effet Athènes après la guerre du Péloponnèse et les deux révolutions de 411 et 404 redevient rapidement une des grandes forces économiques

apprécié par ceux-là même qui dans les pays émetteurs et récepteurs refusent ou acclament cette planétarisation culturelle et ses modèles. Situation familière qui nous rappelle par exemple les joutes idéologiques et oratoires qui opposèrent à Athènes Eschine à Démosthène et qu'on retrouve chaque fois qu'un "imperium" n'a plus une vocation strictement militaire, et engendre des conflits de pouvoirs à propos de modèles idéologiques et culturels: l'attircisme contre ce qui allait s'appeler l'alexandrinisme