Esprit Spéculatif

façon d'être, il fait un être pour soi. Les choses de la nature n'existent qu'immédiatement et d'une seule façon, tandis que l'homme parce qu'il est esprit, a une double existence ; il existe, d'une part, au même titre que les choses de la nature, mais d'autre part , il existe aussi pour soi, il se contemple, se représente à lui-même, se pense et n'est esprit que par cette activité qui constitue un être pour soi. Cette conscience de soi l'homme l'acquiert de deux manières : Primo théoriquement, parce

certes, demeure et chante à demi-voix  : Et cum vorandi vicerit libidinem Late triumphet imperator spiritus 1 Mais l’espoir n’est que la méfiance de l’être à l’égard des prévisions précises de son esprit. Il suggère que toute conclusion défavorable à l’être doit être une erreur de son esprit. Les faits, pourtant, sont clairs et impitoyables. Il y a des milliers de jeunes écrivains et de jeunes artistes qui sont morts. Il y a l’illusion perdue d’une culture européenne et la démonstration de l’impuissance

participe d’une libre pensée qui se sent bien trop à l’étroit dans le carcans des dogmes religieux. De tous les dogmes. C’est une des raisons pour lesquelles d’ailleurs il y a autant de controverses autour du statut du bouddhisme. Difficile pour un esprit élevé à l’occidentale d’y voir une religion. Comment admettre une religion sans dogmes et se passant de l’hypothèse de l’existence de Dieu ? Le mot Dieu est un mot piégé, surchargé de connotations contradictoires et compromis avec la dogmatique

raison se distingue de la conscience ou de la pensée pure, puisque la première peut être confuse, et la seconde existe également sous une forme « affective » ou « imaginative ». La raison est une faculté, c’est-à-dire une opération spécifique de notre esprit, elle n’est l’esprit lui-même ("l’âme") et encore moins le "vécu" intérieur. Le Réel désigne, dans un premier sens, tout ce qui existe, ou le fait d’exister. Notons qu’il ne s’agit pas exclusivement de la « réalité matérielle ». Plus particulièrement

constituent comme des souvenirs bloqués, interdits d’accès par la censure. Freud a bien conscience du caractère paradoxal de sa théorie : traditionnellement, et conformément à l’expérience immédiate que l’on peut faire de sa propre vie mentale, « esprit » et « conscience » étaient considérés comme synonymes, ce qui fait que par définition, l’esprit étant transparent à lui-même, un état mental quelconque ne pouvait pas passer inaperçu pour l’esprit qui en était le siège. C’était d’autant plus vrai

figure ou de quelque nombre, appartient véritablement à la nature de cette figure ou de ce nombre. Et partant, encore que tout ce que j’ai conclu dans les Méditations précédentes ne se trouvât point véritable, l’existence de Dieu doit passer en mon esprit au moins pour aussi certaine, que j’ai estimé jusques ici toutes les vérités des mathématiques qui ne regardent que les nombres et les figures : bien qu’à la vérité cela ne paraisse pas d’abord entièrement manifeste, mais semble avoir quelque apparence

tenue pour constitutive du genre, sur les rapports entre l'individu, l'idéal moral, et la communauté humaine. Il apporte ainsi sa contribution à une tendance de la réflexion sur le roman qui s'efforce d'en déterminer les ressources et les apports spéculatifs (le terme est employé par Pavel), et que représentent, parmi d'autres, des livres comme L'Art du roman de Milan Kundera, le Proust. Philosophie du roman de Vincent Descombes, ou encore le remarquable Love's Knowledge. Essays on Philosophy and Literature de

avoir son site que dans l’être lui-même totalisant d’un esprit universel. Je ne suis sûr que l’histoire est totalisable que si je la pense comme déjà en soi totalisée dans un esprit universel pleinement présent à lui-même dans la pensée qu’il a d’elle. Je ne puis dès lors dire que l’histoire est finie qu’en logeant ce jugement dans l’auteur de la pièce, qui seul me rend un spectateur-acteur véridique de celle-ci. Que doit être un tel esprit ? Il ne saurait être l’esprit humain générique ou universel

pleine crise de questionnements existentiels qui découvrirait qu’il ne peut désormais compter que sur lui-même et terminer de forger son caractère et sa personnalité en devenir avec ses propres armes fragiles, car il n’a plus de statut défini dans son esprit. Un être en devenir. Mais avançant vers quelle destinée ? J’étais devenu une vraie loque, presque un marginal, peut-être une sorte de raté. Oui. A vrai dire, j’en étais un. J’étais devenu une ombre, un semblant d’homme qui vivotait dans son grand

même sombrer entièrement dans quelque cataclysme. Peut-être ceux-là ne voient ils pas nettement où est le danger, et les craintes chimériques ou puériles qu'ils manifestent parfois prouvent suffisamment la persistance de bien des erreurs dans leur esprit; mais enfin c'est déjà quelque chose qu'ils se rendent compte qu'il y a un danger, même s'ils le sentent plus qu'ils ne le comprennent vraiment, et qu'ils parviennent à concevoir que cette civilisation dont les modernes sont si infatués n'occupe pas