Esprit Spéculatif

œuvre et tailler sa pierre. L'apprenti maçon est donc appelé à travailler sur lui même, à tailler sa pierre brute pour s'initier, d' ou les outils qu'il va mettre en œuvre, le maillet mais également le ciseau. Il est donc primordial pour le maçon spéculatif de découvrir le sens symbolique caché de cette association d'outils afin de les comprendre, de les apprivoiser dans la perspective de s'en servir avec bienfaisance et dextérité dans sa construction. Notons déjà que le recours à ces outils traduit

la réalité, nier l’évidence. La négligence serait donc une chose que le moi ne contrôle pas, que nous sommes totalement innocentés de nos actes, puisque nous n’en sommes pas responsables. Mais alors qui a un effet sur la négligence, qui dans notre esprit tente de nous duper ? Le fait de se mentir à soi même implique une dualité, pouvant être apparenté au « ça » et au « sur moi », cela veut dire que nous tenons deux rôles à la fois, on est celui qui ment, donc celui qui sait qu’il ment,

Platon jusqu’à lui ?) Comment peut-on concevoir la raison comme ayant une histoire ? Ces deux difficultés se résument en une question : comment concevoir la raison dans l’histoire ? Rappel, KANT : La moralité est formelle, elle s’impose à notre Esprit et non dans nos actes. La réalité empirique de la vie humaine en fait souvent un être barbare, voire un démon. Pour Hegel Kant n’a pas tout à fait tort. Seulement son plus gros défaut c’est de maintenir une distinction entre le corps et l’Esprit

permis à l’homme de transformer son entourage au lieu de rester passif et accéder à la réflexion et à la notion de travail. C‘est par la suite seulement après l’âge du bronze que les outils de taille et de dégrossissage seront en métal. Comme Maçon spéculatif la taille de la pierre révèle en moi à 2 aspects : 1- Aspect négatif par la chute de la gangue de cette matière ôtée définitivement. 2 -Aspect positif par la mise à nu des formes et permet à l’apprenti d’apercevoir ces formes jusqu’alors cachées

démocratie. Or, pour obéir au devoir de se conserver lui-même, I'État doit respecter les limites de sa puissance; il a toute juridiction sur les actes extérieurs; mais il s'arrête au seuil de la pensée, car il ne peut empêcher l'humain d'avoir un esprit, de concevoir la vérité et d'y adhérer. Toute tentative d'empiéter sur le domaine de la pensée libre va contre la fin de l'État qui est d'assurer à tous le développement le plus complet de l'humanité. Aussi la confusion du pouvoir civil et du pouvoir

« affranchi ». Le libertinage est un courant de pensée né au XVIe siècle en Italie (Cardan, Paracelse, Machiavel), puis au siècle suivant en France (Gassendi) Affirmant l’autonomie morale de l’homme face à l’autorité religieuse (aspect surtout spéculatif de la liberté d’esprit), il débouche au XVIIIe siècle sur la forme moderne de l’esprit critique appliqué à la réalité. Critique envers le dogmatisme, le libertinage se constitue sur une pluralité d'essais philosophiques portant sur divers thèmes

L'imagination détourne-t-elle de l'action ? Lorsqu'on évoque un esprit rêveur, une imagination prompte à s'enflammer, on entend généralement par là une propension à s'évader de la réalité immédiate et pesante pour se réfugier dans un monde peuplé d'images et de récits réconfortants car accordés aux désirs de cette rêverie (exemples multiples, certains déjà évoqués : Rousseau écrivant son roman épistolaire, La Nouvelle Héloïse, pour « inventer des êtres selon mon cœur », ou se remémorant en imagination

Les choses de la nature n’existent qu’immédiatement et d’une seule façon, tandis que l’homme, parce qu’il est esprit, a une double existence ; il existe d’une part au même titre que les choses de la nature, mais d’autre part il existe aussi pour soi, il se contemple, se représente à lui-même, se pense et n’est esprit que par cette activité qui constitue un être pour soi. Cette conscience de soi, l’homme l’acquiert de deux manières : Primo, théoriquement, parce qu’il doit se pencher sur lui-même pour

figure ou de quelque nombre, appartient véritablement à la nature de cette figure ou de ce nombre. Et partant, encore que tout ce que j'ai conclu dans les Méditations précédentes ne se trouvât point véritable, l'existence de Dieu doit passer en mon esprit au moins pour aussi certaine, que j'ai estimé jusques ici toutes les vérités des mathématiques, qui ne regardent que les nombres et les figures : bien qu'à la vérités cela ne paraisse pas d'abord entièrement manifeste, mais semble avoir quelque apparence

nombreux enseignements, aussi avec l’aide de cette maxime « Tout prendre au sérieux, mais rien au tragique ». Comme nous le verrons l’Homme temporel passe avec ses vanités, mais l’Esprit demeure pour la continuité. En incipit constatons que certains esprits considèrent le mythe d’HIRAM dérangeant, voire choquant comme d’autre le pense de la BIBLE. Regardons plus tôt un mythe de réalité, miroir de notre existence. Mythe où est décrite la vérité crue, la triste vérité, la simple vérité comme l’écrivait