Esprit Spéculatif

prononcé." De sa mère, il ne possède d'ailleurs aucune bonne photographie et ne sait à quoi elle ressemblait. Noté comme "élève intelligent mais agité", il trouve à l'école et dans les livres son vrai foyer. Plus tard, il s'engagera dans le mouvement Esprit, fondé par Emmanuel Mounier, et sera influencé par les philosophes Merleau-Ponty et Gabriel Marcel. Construire a rencontré le philosophe à Châtenay-Malabry, dans la maison Les Murs Blancs, qui fut justement celle d'Emmanuel Mounier. 1) Enfance

semblables (sauf dans certains cas pathologiques) chez tous les hommes. Cela appelle quelques précisions. La raison recouvre en effet plusieurs facultés différentes: l'intuition (en un sens qu'il conviendra de préciser plus loin) qui permet aux esprits humains de saisir de façon immédiate et sans raisonnement certains énoncés simples et fondamentaux, des énoncés "intellectuellement évidents"; le raisonnement logico-déductif (ou formellement vrai: voir plus loin); le raisonnement inductif (en partie

qu’ironie pour la figure philosophique de celui qu’il appelait « l’homme du système » et qui ne faisait jamais vraiment de la pensée une mise à l’épreuve. L’homme du système n’était, aux yeux de Kierkegaard, qu’un homme de bureau, un savant spéculatif, un brillant esprit de salon, capable de prouesse certes, mais qui n’avait nullement subi le choc du réel. C’est à cela que résiste le sujet autiste et qui fait de lui, à sa manière, une sorte d’antiphilosophe, c’est-à-dire celui qui oppose Extrait de la

peut exprimer ainsi que les nécessités vitales les plus immédiates. Or, pour l'homme, et surtout pour l'homme d'aujourd'hui, cette vie-là n'est pas la vie. Nous demandons autre chose à la vie que le fonctionnement à peu près normal de nos organes. Un esprit cultivé aime mieux ne pas vivre que de renoncer aux joies de l'intelligence. Même au seul point de vue matériel, tout ce qui dépasse le strict nécessaire échappe à toute détermination. Le standard of life, l'étalon de vie, comme disent les Anglais

fait parfois avancer les choses locales de manière plus adéquate et adaptée que la manière maïeutique… comme j’ai pu l’expérimenter dans les domaines du véritable savoir faire paysan – entre autres celui de la sorcellerie et de la possession par les esprits. Pour qui croit que la Culture est un Tout, (que les projets répondent à un Projet), c’est en amont sur l’Imaginaire qu’il faut travailler plus qu’en aval sur les petites parties visibles que les acteurs veulent bien montrer (le tissage des nattes

Séquence I : Lecture Analytique 2 Les Caractères 1688 de la Bruyère " Arrias " Intro : l'ambition de la Bruyère : peindre les mœurs de son siècle. Choisit forme brève : le portrait. Son esprit classique : porte vers idéal naturel et simplicité => c'est la raison pour laquelle choisit tourner dérision impertinence de celui qui prétend tout savoir Problématique : A quoi tient efficacité de ce portrait ? Plan : Suffisance d'Arrias mise en scène, puis composition du portrait impose satire.

exprimer ainsi que les nécessités vitales les plus immédiates. Or, pour l'homme, et surtout pour l'homme d'aujourd'hui, cette vie-là n'est pas la vie. Nous demandons autre chose à la vie que le fonctionnement à peu près normal de nos organes. Un esprit cultivé aime mieux ne pas vivre que de renoncer aux joies de l'intelligence. Même au seul point de vue matériel, tout ce qui dépasse le strict nécessaire échappe à toute détermination. Le standard of life, l'étalon de vie, comme disent les Anglais

contribua à faire connaître la pensée de Gracián en France et dans le reste de l’Europe. Un rédacteur des Nouvelles Ecclésiastiques n’écrivait-il pas en 1731 : « On sait l’empressement qu’ont eu les jésuites de traduire en français les ouvrages de ce bel esprit espagnol leur confrère, tout occupé à traiter de la politique dans le goût d’une morale profane... » ? J. de Courbeville traduisit aussi El Político (Le Politique Dom Ferdinand le Catholique), qui parut en 1732. (N. d. E.) 5 Préface de El Discreto

et au cumul des morts du choc du refus des différences du XXe siècle : des deux premières guerres mondiales, de celles de la décolonisation et du communisme, c’est à peu de choses près la population Européenne de 19001... où précisément certains esprits s’interrogeaient sur l’unité, la coopération ou la guerre  ? Les croisements de cultures du siècle précédent furent cher payés en mutilations humaines. Qu’en est-il de cette promesse de l’après-guerre d’un commerce qui pacifie les hommes ? Un concept

mots et les choses des « couleurs » qui peuvent nous plaire, mais qui nous détournent de la vérité. Car l’imaginaire nous éloigne du réel, au même titre que le peintre qui représente un lit sur lequel nul ne peut se coucher (texte 8). Dans le même esprit, Descartes récuse lui aussi l’imagination qu’il réduit à sa fonction reproductrice des images ayant transité par le corps. « Imaginer » un triangle, pour Descartes, c’est actualiser la vision du triangle en son absence. Or c’est la conception du