Esprits Criminels

insensée des criminels, les trahisons de l’hypocrite, les comédiens les plus extraordinaires, la puissance de caractère des prêtres, et les êtres les plus cachés au-dehors, les plus froids des mondes et du ciel ; lasser les moralistes à découvrir leur coeur, et faire retomber sur eux la colère implacable d’en haut. Je les ai vus tous à la fois, tantôt, le poing le plus robuste dirigé vers le ciel, comme celui d’un enfant déjà pervers contre sa mère, probablement excités par quelque esprit de l’enfer

II. Que la crainte réciproque a été le commen-cement de la société civile. III. Que les hommes sont naturellement égaux entre eux. IV. D'où leur naît cette mutuelle volonté de se nuire les uns aux autres. V. La discorde vient de la comparaison des esprits. VI. Du désir que plusieurs ont d'une même chose. VII. Définition du droit. VIII. Que le droit à la fin donne le droit aux moyens nécessaires. IX. Que par le droit de nature chacun est juge des moyens de sa conservation. X. Que par le droit de nature

Penser à une inégalité de l’esprit revient seulement à se faire une haute opinion de soi-même et à se considérer supérieur aux autres ; Hobbes se sert même de ce phénomène comme argument puisque la satisfaction que chacun tire des capacités de son esprit prouve que tous les hommes sont égaux en ce point. Le troisième paragraphe traite de la rivalité entre les hommes pour obtenir la meilleure condition possible. Hobbes explique que cette rivalité découle de l’égalité physique et de l’esprit ; puisque

crainte! Ne soupirez-vous plus pour cette liberté? Le sérail d’un soudan, sa triste austérité, Ce nom d’esclave enfin, n’ont-ils rien qui vous gêne? Préférez-vous Solyme aux rives de la Seine?»11 Mais Zaïre, exactement comme Orosmane, démontre son esprit tolérant quand elle répond: «On ne peut désirer ce qu’on ne connaît pas. Sur les bords du Jourdain le ciel fixa nos pas. Au sérail des soudans, dès l’enfance enfermée, Chaque jour ma raison s’y voit accoutumée. Le reste de la terre, anéanti pour

qu’un sentiment profond. Peu à peu le fait s’éclaircit effectivement pour lui et il réussit « à concentrer ses pensées sur un point unique ». La série des souvenirs qu’il provoque finit par l’amener inéluctablement a la vérité : cette vérité élève son esprit et son cœur. À la fin le ton même du récit s’éloigne du désordre du commencement. La vérité apparaît au malheureux claire et précise, du moins à ses yeux. Voilà le thème. La durée de ce récit intermittent et embrouillé est, on le comprend, de plusieurs

mon salut, parle-moi! Si tu es dans le secret de quelque malheur national, qu'un avertissement pourrait peut être prévenir, oh! parle. Ou si tu as enfoui pendant ta vie dans le sein de la terre un trésor extorqué, ce pourquoi, dit-on, vous autres esprits vous errez souvent après la mort, dis-le-moi. (le coq chante) Arrête et parle... Retiens-le, Marcellus. MARCELLUS - Le frapperai-je de ma pertuisane? HORATIO - Oui, s'il ne veut pas s'arrêter. BERNARDO - Il est ici! HORATIO - Il est ici! (le spectre

révolution. les textes sont précédés d'un préambule ou d'un exposé des motifs (le législateur explique ce qu'il a entendu faire). Il explique donc que le code civil a pour but de tout changer dans les écoles, dans les moeurs, dans les coutumes, dans les esprits et dans les lois; il s'agit de changer de système. Le mot de système a d'abord un sens scientifique, puis passe dans le vocabulaire philosophique pour enfin au 17eme siècle passer dans le vocabulaire politique et juridique. Si l'on résume ce point

 en somme, que des lecteurs, d'où  il résulte qu'ils nous gourmandent presque toujours à faux ou qu'ils nous  complimentent sans réserve et sans mesure.  Le  lecteur,  qui  cherche  uniquement  dans  un  livre  à  satisfaire  la  tendance naturelle de son esprit, demande à l'écrivain de répondre à son  goût prédominant, et il qualifie invariablement de remarquable, ou de  bien écrit, l'ouvrage ou le passage qui plaît à son imagination idéaliste,  gaie,  grivoise,  triste,  rêveuse  ou  positive.  En  somme

comptes. " Repasse dans ta mémoire à quelle occasion tu as réussi à t’en tenir à ce qui était décidé, les rares journées qui se sont réalisées comme tu l’avais escompté les moments où tu as pu disposer de toi-même, où ton visage est resté serein, ton esprit impavide, quelles œuvres dans une si longue vie tu as réussi à réaliser, le nombre de gens qui ont pillé ta vie à ton insu sans que tu aies mesuré la perte, ce qu’une vaine douleur une joie idiote, une passion, une conversation flatteuse, ont pu te

sera partagée, nous en avons l’assurance. Déjà les chefs les plus opposés et les plus éminens du monde politique l’ont accueilli avec les mêmes sentimens qu’il nous est doux d’exprimer. N’est-ce pas un beau privilége que de captiver de la sorte ces esprits inquiets et de les ravir jusqu’aux régions où la science recouvre quelquefois son empire ? « Dans l’Amérique, M. de Tocqueville a vu plus que l’Amérique, c’est-à-dire une image de la démocratie, de ses penchans, de son caractère, de ses passions