Essai Sur Le Libre Arbitre

Emile Zola (1840-1902) est le chef de file et le théoricien du mouvement naturaliste dont il jette les bases dans son ouvrage théorique Le Roman expérimental (voir annexes). Zola explique qu'il a pris le parti du naturalisme, doctrine par laquelle il essaie d'élever la littérature au rang de science exacte. Zola narre en un cycle de vingt romans constituant une grande fresque romanesque « L'histoire Naturelle et Sociale d'une famille sous le Second Empire » ainsi que l'indique le sous-titre donné

la notion de combativité des concepts de personnalité et de volonté, harmonieux dosage de libre inhibition et de libre initiative. Freud en revanche fait de cette fonction destructrice silencieuse, derrière la grande clameur de la vie, une composante de l’instinct de mort, dont le but est de séparer tout ce que le sexe a uni, de ramener à zéro toute tension pulsionnelle. Dans Malaise dans la civilisation, essai de  1929, contemporain de la montée des totalitarismes dans l’Europe de l’entre-deux-guerres

artistique, esthétique ou expressive Être capable de : Compétence spécifique n°4 exprimer corporellement des images, des personnages, des sentiments, des états ; (10) communiquer aux autres des sentiments ou des émotions ; (11) s’exprimer de façon libre ou en suivant un rythme simple, musical ou non, avec ou sans matériel. (12) « Les activités d’expression à visée artistique que sont les rondes, les jeux dansés, le mime, la danse permettent tout à la fois l’expression par un geste maîtrisé et le

néolibéralisme est-il juste ? Introduction Depuis l’élection du gouvernement libéral, le Premier ministre Couillard autorise des coupes budgétaires dans plusieurs ministères dits sociaux pour réussir à atteindre le déficit zéro en 2017. En même temps, il essaie de séduire les grosses compagnies en réduisant leurs impôts sur les bénéfices et en réduisant les coûts sur l’hydroélectricité. Ce qui veut dire qu’au lieu de monter un peu les impôts des sociétés pour réussir à réduire en moins de temps la dette

dévalorise la figure de l'auteur (et de son pouvoir, rôle qu'on lui reconnaît) + dévalorisation de l'intention d'auteur. Sartre : Qu'est ce que la littérature ? (1948) Anthologie Le Lecteur (p.51). => Le lecteur pour Sartre n'est pas tout à fait libre, mais il n'est pas non plus absolument contraint par le texte. Cf citation. Qd un livre paraît : il n'est pas fini. Pour devenir complet, il a besoin de la collaboration du lecteur, « car l’œuvre littéraire est une étrange toupie ». Approche phénoménologique

les parties du corps et de le transporter. Les déplacements sont autorisés librement dans toutes les directions (liberté dans le transport du ballon). Sport qui offre deux cibles (et de nombreuses conditions de marquer : essai, drop, pénalité, transformation suite à un essai, essai de pénalité) Jeu qui systématise les remises en jeu sous forme de phases ordonnées et collectives où la balle est proposée à une conquête équitable. On parle de phases statiques : mêlées fermées, touche, coup d’envoi et

disparaître par un mouvement gigantesque l’écu d’une famille dont ils doivent porter la gloire, je pense aux Essais de Montaigne, à son chapitre architectural sur l’amitié, là où devait se tenir le Discours sur la servitude volontaire de La Boétie, l’Ami. Le chapitre commence par une évocation de « grotesques »[2] composant un cadre. Un cadre vide, car il n’y a pas de Discours, mais les Essais qui devaient le contenir. Pourtant, d’une certaine manière, La Boétie causera beaucoup ; discourir ne peut

La religion Introduction 2 I. Le fait religieux 2 A. Essai de définition du fait religieux 2 1. La dimension sociale 2 2. Le profane et le sacré 3 3. La règle du jeu 4 B. La religion comme dispositif moral et politique 4 1. Religion et morale 4 2. Religion et politique 5 C. Approche phénoménologique : les sentiments religieux et mystiques 6 1. Le sentiment « océanique » 6 2. Le frisson métaphysique 6 3. L’amour 8 II. Logique de la religion

la France . Parmi les plus grand humanistes de la Renaissance on compte Erasme (1469-1536), intellectuel hollandais très investit politiquement. Il condamne dans « L'éloge de la folie » la corruption ecclésiastique, et soutient la théorie du libre arbitre et de la liberté de l'homme. Erasme était ami avec un autre de ces illustres hommes de ce siècle : Thomas More (1477-1535), un politicien anglais. Ce dernier, traduisit différentes œuvres grecques avec l'aide d’Érasme et écrivit « l'Utopie » en

quelque sorte une continuation de la différenciation superficielle » Essais de psychanalyse. Le moi est donc issu de l’activité entravée des pulsions, sa source est corporelle, mais il est bien une instance psychique dans la mesure où il est la projection mentale d’une différenciation. « Le moi est avant tout un moi corporel, il n’est pas seulement un être de surface, mais il est lui-même la projection d’une surface » Essais de psychanalyse. Il s’ensuit qu’il est une instance conflictuelle