Essai sur l'inégalité des races humaines

c’est dans les pays où on se suicide le plus que le nombre de « fou » est le moins important et inversement. La race : il va distinguer 3 races Les Slaves / Les Latins / Les Germaniques En effectuant les comparaisons, il ne relève pas de différence fondamentales entre les 3. Au contraire même, il constate qu’il en existe d’importante au sein de ces races. (Ex : il montre que le taux de suicide des Germaniques est beaucoup plus important en Allemagne qu’il ne l’est en Autriche ou en Suisse)

valeurs. 3 niveaux des idées : la science, l’ opinion, l’ ignorance 2 Vision nouvelle, théorie des idées : beau est un centre immuable. Seulement le roi philosophe peut faire de la politique (être supérieur qui cumule les plus grandes qualités humaines, certain degré de connaissance, également homme d’action). Perfection du monde des idées. Créateur de l’art politique. LEÇON 3. Aristote (-384 ;-322), la cité de la science politique Médecin, métèque. Etudie avec Platon. Précepteur d’Alexandre

l’opinion publique. Elles ont des propriétés sociales communes. (1) Il s’agit de différences qui sont construites socialement : elles instaurent des partages sociaux. (2) Elles s’inscrivent dans les structures de domination qui caractérisent les sociétés humaines. Les modes sociaux de la différence positionnent les individus et les groupes les uns par rapport aux autres dans des hiérarchies : elles déterminent des statuts relatifs. (3) Il se trouve qu’elles ont à voir en outre avec la violence ou l’insubordination

Candide cherche désespérément à comprendre comment ce monde peut être le meilleur ; - Pangloss trouve dans tout événement le résultat d'une cause qu'il s'efforce de trouver, aussi stupide soit-elle ; - le matelot, incarnation de ce que l'être humain a de plus corrompu, profite de la situation. Ainsi, au désordre extérieur correspond un désordre moral, aggravé par l'inefficacité totale de la parole. Le conte permet en effet de présenter les personnages dans une situation qui rappelle la comédie

architecte » ou « horloger » ; il n’est plus rédempteur, ni dispensateur des grâces, puisque la « religion naturelle » ne croit pas au péché originel. Le Dieu des déistes n’intervient plus dans l’histoire humaine : la Révélation est superflue, ainsi l’Église, comme union mystique ou comme institution humaine. La religiosité déiste se réduit à une prière matinale. Le déisme a par ailleurs une fonction importante : « Si Dieu n’existait pas, il faudrait l’inventer » (Voltaire) pour servir de gendarme nécessaire

Dénaturalisation du sexe biologique et genre comme rapport social, pour dire un rapport de pouvoir. II. Division sexuelle du travail et travail de reproduction Texte d’une anthropologue italienne : Paola Tabet. la construction sociale de l’inégalité des sexes. Des outils et des corps, l’Harmattan, 1998. Rassemblant des articles parus en 79 et 85. Et un texte de Nicole-Claude Mathieu : L’anatomie politique, catégorisations et idéologies du sexe, côté-femmes, 1991 (articles écrits entre 65

les forces militaires relevant soit de deux ou plusieurs regroupements (guerres interétatiques), soit d'une armée régulière et d'au moins un autre groupe armé (guerre infra-étatique), et provoquant parmi les forces en présence un nombre de pertes humaine d'au moins mille morts sur la durée des affrontements. D'apres une etude qui tente de comparer les guerres dans le temps et l'espace. Le critère qui les interresse est celui des morts mais ce critère apparaît comme arbitraire. Problème posé par

| |ESQUISSE | |D’UN TABLEAU HISTORIQUE DES PROGRÈS DE L’ESPRIT HUMAIN | | | |

Cette situation l’a rendu fou, il n’a pensé qu’à ça, au fait que son espace social ait été prédéterminé par sa naissance. Son rôle dans la Révolution française. Les États généraux vont provoquer chez lui une sorte de réaction spontanée, avec d’abord Essai sur les privilèges (sorte de brouillon) puis Qu’est-ce que le Tiers-État ? Dans cette dernière œuvre, style nerveux, presque oral. Les lettrés vont pouvoir lire ceci, et y trouver une source d’inspiration assez puissante qui lui vaudra d’être proposé

jamais être acquise à la propriété Du travail. - Que le travail n'a par lui-même, sur les choses de la nature, aucune puissance d'appropriation Que le travail conduit à l'égalité des propriétés Que dans la société tous les salaires sont égaux Que l'inégalité des facultés est la condition nécessaire de l'égalité des fortunes Que, dans l'ordre de la justice, le travail détruit la propriété CHAPITRE IV - Que la propriété est impossible - La propriété est le droit d'aubaine que le propriétaire s'attribue