Essai sur l'inégalité des races humaines

une bonne arme contre les inégalités Antithèse : Pour commencer, peu de personnes lisent de telles littératures, une lecture plus distrayante est souvent préférée à des écrits qui font prendre conscience. Arthur de Gobineau, Essai sur l’inégalité des races humaines (1853-1855) Livres 5 et 6 : « Les deux variétés inférieures de notre espèce, la race noire, la race jaune, sont le fond grossier, le coton et la laine, que les familles secondaires de la race blanche assouplissent en y mêlant leur

"scientifique" et les lieux communs Vers la moitié du 19ème siècle vont apparaitre les idées de races et de leurs graduation qui vont être grandement défavorable au peuple juif et va favoriser leur discrimination et marginalisation. L'idéologie racialiste apparait avec Arthur Gobineau dans son essai sur l’inégalité de races humaines, écrit entre 1853-1855. Dans cet ouvrage il divise et classe l'humanité en trois races, les blancs, les jaunes et les noirs. Il fait aussi apparaitre le mythe de la race Ayenne

-2- A- La philosophie de l’histoire Giambattista VICO (1668-1744) Principes d’une science nouvelle relative à la nature commune des nations (1725) (J.-M. AROUET dit) VOLTAIRE (1694-1778) : Essai sur les mœurs (1756) CONDORCET (1743-1794) : Esquisse d’un tableau historique des progrès de l’esprit humain (1795) B- Le droit comparé Charles de MONTESQUIEU (1689-1755) : Grandeur et décadence des Romains (1734) ; L’Esprit des lois (1748) C- L’économie politique François QUESNAY (1694-1774)

psychologue anglais, 1822-1911; cousin de Darwin) • Au tournant du siècle, Galton invente l'« eugénisme scientifique », c'est-à-dire une science qui met en oeuvre des méthodes susceptibles d'améliorer les caractères génétiques des populations humaines (Essays on Eugenics, 1909). • Son but : améliorer la « race », renforcer la vigueur de la nation et entraver la multiplication des inaptes à la société (par la stérilisation eugénique) ** Qui sont les inaptes ? Ce sont les perdants du libéralisme

son propre groupe sont les seules à être justes ». Plusieurs siècles avant, Michel de Montaigne ne disait pas autre chose dans les Essais (1595) : « Chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage ». Si selon son auteur, Race et histoire peut apparaitre comme « une petite philosophie à l’usage des fonctionnaires internationaux », l’ouvrage est conçu comme « un essai d’interprétation de la diversité des cultures » qui a pour ambition de chercher « le moyen de réconcilier la notion de progrès et

formulée par Gobineau dans son Essai sur l’inégalité des races est intéressante à deux titres. Tout d’abord, parce qu’elle s’appuie sur la diversité des êtres humains. Cette diversité, chacun peut en faire l’expérience : comment penser que c’est le même être qui est noir en Afrique, blanc en Europe, jaune en Asie et rouge en Amérique ? Ensuite, parce que Gobineau entend donner les conséquences d’une telle diversité : premièrement, l’humanité, au sens de l’espèce humaine biologique, n’existe tout simplement

Les doctrines de haine sont elles modernes au XIXe siècle en Europe ? « haines de races, haines confessionnelles, haines politiques, haines de classes, on voit sugir de tous cotés des « anti » qui rivalisent d'exclusivisme et d'injustice, de fureurs aveugles et de colères ineptes : antisémitisme, antiprotestantisme, anticléricalisme, antiparlementarisme, antimilitarisme, anticapitalisme, comme si le patriotisme, comme si la religion et la raison elles-mêmes consistaient à maudire et à proscrire

demander si les Indiens sont des êtres humains et s'ils ont une âme. En même temps, un commerce fait par les Européens amène des millions d'esclaves noirs africains sur le sol américain. Les Noirs sont considérés comme appartenant à une race inférieure et traités comme de vulgaires marchandises. Si l'esclavage est aboli en 1848 en France et en 1863 aux Etats-Unis, cela n'empêche pas le penseur français Gobineau de publier un « Essai sur l'inégalité des races » qui théorise une vision raciste de

Bierkamp 3. 2. 4. Otto Bräutigam 4. Bilan de l'analyse et intérêt du texte p. 9 5. Sources pour les personnages historiquement existants p. 10 6. Annexes p. 10-11 6. 1. Le Grand Baraïm p. 10 6. 2. La race humaine p. 10 - 11 Dans la partie "Analyse du texte", les éléments en italique signalent des éléments qui ne figurent pas dans le texte, "débusqués" dans des sources externes. 1. Contexte historique Vu les événements évoqués dans le

RACE ET HISTOIRE par Claude Lévi-Strauss Chapitre 1 : Race et culture Lévi-Strauss commence son livre en expliquant clairement qu’il n’est pas universaliste. La non-hiérarchisation entre « races » humaines n’exclut pas la reconnaissance de la diversité qui la compose. Ces groupes ethniques, bien que différents, ont tous apporté leur contribution au « patrimoine commun », perçu comme l’invisible lien unissant tous les hommes. En prolongement, Lévi-Strauss pense que les productions culturelles