Est Ce Morale

SUR LA CONSCIENCE MORALE Texte n°1. La grandeur de l'homme est grande en ce qu'il se connaît misérable. Un arbre ne se connaît pas misérable. C'est donc être misérable que de se connaître misérable ; mais c'est être grand que de connaître qu'on est misérable. […] Pensée fait la grandeur de l'homme. […] Je puis bien concevoir un homme sans mains, pieds, tête (car ce n'est que l'expérience qui nous apprend que la tête est plus nécessaire que les pieds). Mais je ne puis concevoir un homme sans pensée

obstacle au bonheur ? La morale permet-elle le plaisir ? Bonheur et morale sont-ils compatibles ? Le plaisir est-il durable ? La thèse de Jankélévitch s’exprime dans l’idée qu’avoir conscience de notre bonheur nous empêche d’être heureux. En effet, pour lui, la conscience joue un rôle révélateur de l’imperfection de nos plaisirs soit car il est forcement limité dans le temps soit parce que on le considère insuffisant. Tout d’abord, le philosophe s’intéresse à la morale et à son rôle dans la transformation

institutions humaines sont évaluées, la référence sacrée conçue comme vérité morale dont la transgression engendre une sanction, une peine ou un châtiment. Cette référence sacrée peut être l’ordre de la nature, Dieu, la liberté humaine, l’égalité, la dignité humaine, le marché économique ou encore la tradition par exemple. Par suite, on appellera juste l’individu vertueux, c’est-à-dire l’individu dont les dispositions morales le portent à se conduire conformément au respect de l’ordre sacré de la communauté

 Dans la généalogie de la morale, on nous présente deux clans qui sont strictement opposés dans tous les points de vue. D’un, c’est l’homme noble et de deux, c’est l’homme du ressentiment. Dans ce texte, nous allons exposer les valeurs de chaque clan incluant les caractéristiques de chaque système de valeurs. D’abord, la morale aristocratique, celle de l’homme noble, nait d’une affirmation sure et certaine d’elle-même. La recherche de son contraire a pour but de s’affirmer soi-même avec encore

Lorsque l'on parle de morale en politique, et dans un régime démocratique en particulier, on pense d'abord à l'intégrité des représentants élus du peuple auxquels celui-ci a confié le soin d'exercer en son nom le pouvoir de gouverner. La probité, l'honnêteté "scrupuleuse", le désintéressement le plus total sont bien le minimum attendu de ceux qui détiennent le pouvoir au nom du peuple. La morale que j'aborde ici n'est cas celle des hommes de pouvoir en tant qu'individus, mais de celle relative

de moral. Qualifier quelque chose de moral, en l’occurrence un homme quelconque, suppose la référence à la notion même de morale. Si la transition de l’attribut au substantif conceptuel va de soi, ce n’est pas pour autant trivial, car la morale, par distinction d’avec l’éthique, peut se définir comme un corps de maximes ou de préceptes normatifs par lesquels s’évalue un acte, un comportement, etc. en fonction de l’existence ou non d’infraction (si “ tu ne tueras point ” est un précepte moral, alors

corps moral : l’Eglise. La religion se vit à travers la communauté (elle se distingue en cela du simple sentiment individuel) : cf. la chrétienté au MÂ, l’umma musulmane etc. Les individus qui composent la communauté de croyants sont liés par le fait qu’ils appartiennent à une Eglise qui réglemente leur foi et leurs pratiques. La religion se distingue ainsi de la simple superstition ou des croyances magiques qui n’ont pas pour effet de lier les hommes les uns aux autres. c) Les règles morales

MORALE ET POLITIQUE I. Définitions, pistes : POLITIQUE : L'étymologie du mot politique vient du grec « politikè » qui signifie : science des affaires de la Cité. La politique est donc l'organisation de la Cité ou de nos jours l'État. Ce concept est polysémique : - Le sens global Politikos (la civilité), indique la société organisée et développée. - Un sens plus précis Plolitea concerne la constitution et donc la structure et le fonctionnement (méthodique, théorique

Disserte : 2) le presonnage sans moral suscite aussi le plaisir de lecture Je vais ici énoncer le faite que le personnage sans moral crée un certain plaisir de lecture, rend le roman intéressant et créé une action. De plus, le personnage sans morale permet aux lecteurs de ressentir de forte émotions très différentes

et qui, dans la langue française reste sans concurrence jusqu’au XVIIe siècle (voir plus haut − section histoire). La conscience psychologique est souvent évoquée comme une lumière, la conscience morale comme une voix : si la première nous « éclaire », la seconde nous « parle ». La conscience morale désigne en effet le sentiment intérieur d’une norme du bien et du mal qui nous dit comment apprécier la valeur des conduites humaines, qu’il s’agisse des nôtres ou de celles d’autrui. C’est aussi le