Est Il Juste De Dire Que Seul Le Présent Existe

La Justice et le Droit On retrouve ici l'opposition légal/légitime. Légal : ce qui est autorisé par la loi, ou plutôt tout ce qui n'est pas interdit. Légitime : ce qu'il est juste de faire, de vouloir. Parmi les finalités que l'on peut donner aux lois, il y en a une qui est celle de la justice. Les lois distinguent aussi ce qui est bien ou mal, intéressant ou pénalisant pour la société et visent au maintien de l'ordre (Non pas motivées par lui-même, mais dans le but d'éviter les conflits et donc

ensemble de lois, la justice au sens de l’institution judiciaire) mais aussi un idéal. C’est grâce à ce second sens qu’on peut dire que la loi est injuste, que la justice est injuste, ou que quelqu’un n’a pas le droit de faire une chose, même si son acte est conforme à la loi. Au premier sens, on parle de droit positif. « Positif » signifie ici : ce qui est, ce qui existe, ce qui est observable concrètement. Le droit positif désigne donc le droit existant, incarné par des lois et des institutions

..................................................... 13 La question de la justice sociale ................................................ 16 1. Qu’est-ce qu’un homme juste ? ........................................... 19 La vertu de justice...................................................................... 19 Le juste et le justicier ................................................................. 20 Texte 1 : Le jugement de Salomon, La bible .............................. 22 Pour mieux

Aristotélicienne aurait enlevé au théâtre son essence, son caractère fondamental faisant ainsi du théâtre occidental une simple production littéraire : la dimension esthétique a été reléguée au second rang en même temps que la représentation au profit du texte seul . Or selon l'auteur « Le théâtre n’a rien à voir avec la littérature, quoi qu’on fasse pour l’y réduire ». Par définition le théâtre est l'art de représenter devant un public, la représentation est donc l'une des attributions principales du théâtre

hautement paradoxale ! C'est un fait pourtant qu'il existe parfois des lois injustes et des décisions de justice aberrantes. Nous devrons préciser, autant que possible, les critères permettant de déterminer - et peut-être de prévenir - de pareilles injustices. Avons-nous le droit, finalement, de nous révolter contre l’injustice ? ------------------------------------------------- En tant que naturel, un tremblement de terre n’est pas « juste » ou « injuste ». En quel cas, ou à quel point de vue

ils participent à la vie en société et en sont même nécessaires. Mais d’autres relations vise à ne pas être un échange, soit à cause d’un défaut, soit à cause, de générosité. Une relation sans échange existe, oui ça existe. Nous obtenons rien en retour à celui à qui nous donnons, et nous n’espérons rien en retour, ce n’est donc pas une relation intéressée. En vrai, ce type de relation ne concerne que nous. C’est nous et notre esprit. Lorsqu’on fait

Manipulations de l’absence dans La nuit juste avant les forêts de Bernard- Marie Koltès Qu’il s’agisse des bas-fonds de l’Amérique latine, de l’Afrique « noire » ou du tourbillon multiculturel de la grande ville, l’entièreté du corpus de Bernard-Marie Koltès reflète thématiquement l’attirance du dramaturge pour l’étranger. Plus précisément, ces œuvres sont manifestement empreintes de l’incessante recherche de l’« Autre » de Koltès, dans ses différents voyages et ses multiples allers-retours

parole de Hamm semble être interminable, et en outre, le lien qui existe entre l'œuvre et le titre. Tout d'abord, le monologue de Hamm est une parole qui n'en finit plus. En effet, il fait durer le récit de son histoire pour retarder la fin de partie annoncée dès la première scène par Clov (« Fini, c'est fini, ça va finir, ca va peut-être finir », p. 13). Hamm crée des silences, marqués par la didascalie « un temps », présente trente-et-une fois dans cet extrait. Il tente de meubler le temps

Peut-on parler de nature humaine ? Parler de nature humaine, c'est parler d'une essence universelle de l'homme, c'est dire qu'il existe un certain nombre de caractéristiques propres à l'homme, c'est-à-dire donc communes à tous les hommes sans restriction. C'est dire qu'il existe une définition de l'homme telle qu'elle s'appliquerait à tous et à chacun d'entre eux sans reste. Or, lorsqu'on observe les hommes, ce qu'on voit, ce n'est pas l'identité, ce qu'ils ont de commun, mais des différences

regard d’un système de valeurs. La justice sociale, elle, est un idéal conduisant à privilégier et promouvoir les trois formes d’égalité que constituent l’égalité des droits, des chances et des situations. Elle renvoie à la recherche d’une égalité juste, à des principes moraux. Cependant, cette égalité est une notion ambiguë, et les sociétés démocratiques sont caractérisées et structurées par de nombreuses inégalités qui persistent et tendent même à s’amplifier. Pouvons-nous alors nous référer uniquement