Est Il Legitime De Dire Que Toutes Les Opinions Se Valent

fait rejeter, dénier sa nature. Dès le début, démo a été travaillée, analysée de manière négative. Les Anciens détestaient la démocratie (ex : Platon). Jusqu'à Tocqueville démo = terme négatif. A la base, la démocratie est ce qui prône la fin de tout ordre, du pouvoir des titres. Ceux qui n'ont aucun titre peuvent gouverner. Les auteurs anciens (Platon...) st contre cette idée. Jacques Rancière (professeur à l’université Paris VIII) La haine de la démocratie (2007). - aujourd’hui nous

: elle représente un moyen à leur service exclusif. Le « principe de subsidiarité » est une expression récente. Mais depuis des millénaires, les peuples européens se réfèrent à l'idée subsidiaire comme M. Jourdain faisait de la prose, c'est-à-dire à leur insu. L'idée, quand elle réapparaît aujourd'hui, nous semble toute naturelle : à preuve, le récent rapport de la Commission européenne parle d'un « principe de bon sens »I. Bon sens oui, au regard d'une culture qui place le pouvoir politique

réflexion sur le pouvoir politique et ces modalités de transmission. Les idées politiques sont un élément moteur dans la vie politique. On parle donc d'un conditionnement des esprits. Toutes les idées ne se ressemblent cependant pas. Les idées politiques peuvent apporter un certain changement social. Cela ne veut pas dire nécessairement évolution ou progrès. Cela peut être une régression. Les idées politiques se sont traduites dans des cas pratiques. Elles ont donne lieu a des systèmes politiques qui

distingue. ET le concept de constitution. C’est une norme ! Sauf que la constit aujourd’hui est synonyme dans l’affichage de démocratie. Ce sont des concepts juridiques mais d’abord des idées. Ex : La république c’est quoi ? Pour le définir, on peut juste dire que ce ne sera qu’une idée de la république. Nous verrons la philosophie des droits constitutionnels. 1ier paragraphe : Méthodologie du droit constitutionnel (PAS LA METHODO DU TD, Jamais en droit on ne relit trop) Art 2 de la constitution 1992

personnage. Un droit canon, ecclésiastique. Seuls les états fidèles étaient des états légitimes selon l’Église catholique.   La plupart des pays de l’Europe centrale faisaient partie de l’empire romain germanique. On ne contrôle pas exclusivement notre destin.   Les traités qui ont mis à la guerre de 30 ans ont reconnus l’existence et la légitimité des états protestants. Rompu ce lien entre l’existence légitime et l’autorité du Saint-Siège.   Le droit de conclure des traités avec les autres

variable. On devrait dire 1804 car c’est l’avènement du code civil mais on garde 1789 car la nuit du 4 aout change tout le système juridique français, c’est l’abolition des privilèges et le 26 aout, c’est la déclaration des droits de l’Homme et du citoyen. On passe d’un système inégalitaire à un système juridique qui tend à être égalitaire. Il y a une idée de mutabilité, de variabilité entre change période car la société, la culture et les pratiques changent, sans bruit tout a changé, sans s’en rendre

récit dans son roman le plus célèbre de sa carrière « Le diable au corps ». C'est aussi de son aventure avec une femme mariée à un soldat parti au front qu'il puisera l'inspiration du roman. L'écriture commencera là où s'achèvera leur histoire c'est à dire avec la fin de la première guerre mondiale en 1918. Il est alors à peine âgé de 16 ans. En 1919, l'écrivain en herbe rencontre Jean Cocteau, véritable mentor pour Radiguet. Commence alors, une collaboration et un amitié si forte que les deux hommes

> La vérité La culture-PH50 La vérité-PH50 13 > Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? La vérité-PH50 15 es sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? Cette première leçon, qui sert d’introduction à votre cours, porte sur un sujet très important pour la philosophie, dans la mesure où, comme il est dit dans la présentation, la philosophie est fondamentalement soucieuse du réel, de ce qui est vraiment

            A/ Le siècle des Lumières et tentative de mise en place d'une      recherche scientifique   Nous sommes dans les années 1730/ 1780. Dans les siècles qui précèdent et au début du 18ème tout le questionnement social est dominé par une discipline qui est la théologie. Dieu est présent dans toutes les constructions parce que cela permet de justifier la Monarchie absolue. Jean Bodin justifie la Monarchie absolue par le fait que Dieu a choisit les monarques, à partir de là on ne peut contester

citoyens? D'une majorité d'entre eux ? Quel est donc le "public" qui serait l'auteur d'une opinion générale ? Il serait utile dans un premier temps, de proposer une explication précise du texte d'ALAIN, afin de poursuivre ensuite la reflexion à partir de l'énoncé de la problématique évoquée plus haut. IV - UNE DEMARCHE POSSIBLE A - REFLEXION SUR L'OPINION PUBLIQUE ALAIN réfléchit sur les opinions connues, l'opinion publique, comme il l'appelle encore. Le premier paragraphe contient deux