Est Il Legitime De Dire Que Toutes Les Opinions Se Valent

détiennent le pouvoir, et qu’ils le détiennent absolument. Plusieurs conséquences en découlent, propres à l’apparition du tragique. Chez le héros, le pouvoir se confond avec le vouloir : il lui suffit d’ordonner. Chez lui, la parole est un acte : dire, c’est faire. Délivré des contingences matérielles de l’existence, il peut vivre avec le maximum d’intensité, en allant jusqu’au bout de ses passions, bonnes ou mauvaises. Le réel ordinaire ne le menace d’aucune usure, d’aucune compromission. À travers

une lutte politique sans | |discours politique. | |Mais d’un point de vue plus large, le discours politique peut être approché tout simplement comme une "parole publique sur la chose | |publique". | |En ce sens, toute forme d’expression qui prend

Morale civique (suite). Formes de l'État. La démocratie HUITIÈME LEÇON. Morale civique (suite). Formes de I'État. La démocratie NEUVIÈME LEÇON. Morale civique (fin). Formes de I'État. La démocratie DIXIÈME LEÇON. Devoirs généraux, indépendants de tout groupement social. L'homicide ONZIÈME LEÇON. La règle prohibitive des attentats contre la propriété DOUZIÈME LEÇON. Le droit de propriété (suite) TREIZIÈME LEÇON. Le droit de propriété (suite) QUATORZIÈME LEÇON. Le droit de propriété (suite) QUINZIÈME

car il met ainsi l’homme en présence de ses instincts, comme s’ils étaient en dehors de lui, et lui confère de ce fait une certaine liberté à leur égard. Sous ce rapport, on peut dire de l’art qu’il est un libérateur. Les passions perdent leur force, du fait même qu’elles sont devenues objets de représentations, objets tout court. L’objectivation des sentiments a justement pour effet de leur enlever leur intensité et de nous les rendre extérieurs, plus ou moins étrangers. Par son passage dans la représentation

(autorisés, mais dans un certain cadre) La liberté d’expression est donc tiraillée entre la priorité à l’individu et la priorité à la communauté. Elle octroie des droits d’expression à l’individu, tout en les encadrant par des limites, pour le bien de la communauté. Elle est tout ce qui ne nuit pas à autrui. Et tout ce qui n’est pas interdit par la loi est autorisé. Nous sommes dans une notion de droit négatif. Ps : Lorsque des personnes de pouvoir ou des institutions interviennent officiellement ou

Introduction générale à la Généalogie de la morale Ce texte est un des tout derniers textes de Nietzsche, publiée en 1887 Elle suit, complète et éclaire Par-delà bien et mal, et prétend être un texte polémique (pamphlet). Cet ouvrage présente une étonnante particularité formelle : c’est le seul, avec l’étude sur La naissance de la Tragédie, à être construit sur le mode dissertatoire. Contrairement aux aphorismes, aux paraboles, aux réflexions et maximes, nous avons trois « dissertations » successives

La connaissance des règles juridiques est indispensable pour agir en tant que professionnel, et chaque profession à des règles particulières. De plus, il faut une connaissance indispensable à toute personne qui agit en dehors du travail donc pour tout citoyen car il est acteur de la vie économique et sociale. Les prises de décisions sont régies par le droit. *le droit est une matière d’une grande diversité, il est comparable aux sciences dures car il est en développement permanent et il est constitué

n’est pas un commentaire, ça ne dépasse pas deux pages ! Cette épreuve est de nature à montrer notre aptitude à lire un arrêt et à le comprendre. Et si on a un arrêt ambigu, il faut le dire : « on peut comprendre ça, on peut comprendre ça, mais on ne comprend pas ». Si on a une erreur apparente, idem, il faut le dire ! C’est en gros une revue de presse, quoi. En fin de compte, on s’inscrit dans la suite du cours de régimes matrimoniaux, dans un ensemble qu’on appelle le droit patrimonial de la famille

discours. — De quels discours ? demande Socrate. Est-ce des discours relatifs à la médecine, à la gymnastique et aux autres arts ? — Non, mais de ceux qui ne se rapportent point au travail des mains et qui ont uniquement pour fin la persuasion. — Mais toutes les sciences, dit Socrate, veulent persuader quelque chose. Quel est le genre de persuasion que produit la rhétorique ? — Celle qui se produit dans les tribunaux et les assemblées et qui a pour objet le juste et l’injuste. — Mais, dit Socrate, il

ainsi ouvert est cependant loin d’être clair, tant les positions sont aussi idéologiques que confuses (la signification distincte du terme « privatisation » entre les deux rives de l’Atlantique). Pour sortir de ces confrontations stériles où les opinions inventent sans cesse de nouveaux arguments pour justifier le bien-fondé des préjugés, il apparaît nécessaire de poser le problème autrement pour tenter d’aborder cette question si sensible en utilisant l’expérience historique sans être pour autant