Est Il Legitime De Rechercher Son Bonheur

La finalité d’un état est elle de faire le bonheur de ses citoyens ? Introduction : De la Grèce antique, par le biais de philosophes comme Platon ou Aristote, à nos jours, la question du vivre ensemble et en harmonie fut au cœur des débats. En effet, Platon s’interrogeait sur la manière de discerner et d’imposer le bien commun à tous dans son livre La République en proposant notamment son philosophe roi. C’est ensuite Aristote qui affirmait que le but de l’état (ou la communauté ou cité) était

peut entraîner le bonheur  « Pour un désir qui est satisfait, dix au moins sont contrariés. » (Le monde comme volonté et comme représentation, III, § 38)  il est impossible de satisfaire les désirs, car leur manque n’est pas matériel mais métaphysique  le désir traduit l’inquiétude d’une existence incomplète (bonheur, repos), car s’il est manque, il est aussi souffrance  il faudrait ainsi se soustraire aux désirs, pour mener une vie heureuse et conforme à la morale (le bonheur n’est pas l’accomplissement

décision d'agir en ayant comme visée, par une distribution appropriée de ce qui y est « utile » « le plus grand bonheur du plus grand nombre » (John Stuart Mill, 1838/1998). Opposition ou inévitable tension dans la recherche d'un équilibre fragile et sans doute toujours remis en cause ou en danger, mouvant ? Considérant « que la recherche du bonheur est légitime, et que le plus grand bonheur du plus grand nombre demeure aujourd'hui encore un objectif révolutionnaire », ne faudrait-il pas, fait observe

soumettre c'est à dire se résigner ou, au contraire, refuser c'est à dire se révolter. laquelle de ces deux attitudes est préférable et surtout laquelle est-elle conforme à mon devoir ? La résignation peut d'abord paraître nécessaire voire utile ou même légitime. Cependant, face à l'injustice l'homme n'a-t-il pas le droit, voire le devoir, de se révolter ? Pour pouvoir se révolter, encore faut-il être libre d'agir. Que vaudrait une révolte d'avance vouée à l'échec ? Le problème

L’art (L - ES - S - Techn.) ..................................................................................... 3 2. Autrui (L - ES)....................................................................................................... 8 3. Le bonheur (L - ES - S - Techn.) ......................................................................... 10 4. La conscience (L - ES - S)................................................................................... 13 5. La croyance (Techn.) .......

LA MORALE ET LE BONHEUR Platon : comment faut-il vivre ?  s’interroger sur le mode de vie propre à l’humain et la manière dont il s’approprie son humanité Paul Ricoeur : non pas « que dois-je faire » mais « comment mener sa vie ? » - Direction éthique de l’action = dans la visée du bonheur = direction téléologique (=fin/but) - Direction morale de l’action = depuis l’obéissance à une loi (obligation et non contrainte) =direction déontologique (=ce qui doit être) I- La direction éthique de

résoudre le problème posé, nous montrerons dans un premier temps que tout besoin naturel ou légitime mérite d'être transformé mais que tout désir passionelle ou déraisonnable impose une réflexion du sujet qui doit alors opter au chemin de la prudence. Nous méditerons pour terminer sur l'idée que l'homme ne devrais-t-il pas naturellemnt assouvir ses désirs. PLAN A SUIVRE I : LORSQUE CELUI-CI EST LÉGITIME OU NATUREL, IL MÉRITE D'ÊTRE TRANSFORMÉ. 1 : Si ce dernier est mouvement de puissance et

Dissertation de philosophie : Sujet : L’action politique est-elle la recherche du moindre mal ? Introduction : En 1951 commençait la construction de l'Europe, une association économique qui devint de plus en plus politique jusqu'aujourd'hui. On appelle action politique ces exemples d'organisation : l'action politique par définition est une occupation de l'homme. Elle concerne tout ce qui est en dehors de la vie privée : c'est en fait gérer la vie publique et la collectivité. (cf. Hannah

6 ~ LE BONHEUR. INTRODUCTION : Le bonheur est-il le bien suprême ? Quel est le but que doit poursuivre mon existence ? Quel sens dois-je donner à ma vie ? À quoi dois-je aspirer ? À toutes ces questions, la réponse ordinaire est : le bonheur. Le bonheur serait donc le bien suprême de mon existence, son but ultime. Achille dans L’Iliade aurait fait le mauvais choix en préférant une vie glorieuse à une vie heureuse. Cette conclusion supposerait qu’il faudrait sacrifier tout au bonheur, y compris

Le bonheur et le plaisir sont deux notions qui portent à confusion. Le plaisir est une forme de satisfaction mais c'est une satisfaction comprise comme plus limitée et plus ponctuelle: avoir une maison, une famille, une voiture; on prend du plaisir à de telles actions sur le moment où on le fait. Ce caractère fugace et éphémère du plaisir a souvent été dénoncé par les philosophes, comme si la quête du plaisir était obligatoirement une quête dont la satisfaction se trouvait limitée par la nature même