Est Il Légitime De Revendiquer Ses Droits Par La Force

THEME : DROIT CONSTITUTIONNEL SUJET N°1 : L’ETAT L’histoire de la vie politique évolue constamment. Thomas HOBBES dans « le Léviathan » (1651) introduit la notion d’Etat de nature, qui est sans loi, sans juge et sans police. Une humanité décrite de la sorte, livrée à elle-même, sans ordre social aurait fini par disparaître. C’est ainsi que plus tard l’Etat de nature a fait place à l’Etat social. HOBBES donne un fondement juridique à l’Etat ; on est passé progressivement de l’Etat de police à

de la chose En ppe la disparition de la chose emporte disparition du droit de propriété. En effet, un droit sans objet n'existe plus. Toutefois, il existe des mécanismes juridiques qui permettent qu'en cas de disparition de la chose, le droit soit reporté sur une chose qui remplace celle détruite. Le mécanisme qui permet ce report du droit d'une chose sur une autre s'appelle le mécanisme de la subrogation réelle. L'objet du droit qui a disparu, est, par l'effet de ce mécanisme, remplacé par un autre

internationale a certes soulevé de vives contestations et de vives oppositions mais sans rentrer dans le détail on a là un exemple type de ce qu’est la Guerre Juste aujourd’hui. Une guerre approuvé par l’O.N.U et qui répond à ces critères : ceux du droit d’ingérence, de la responsabilité de protéger, de la democratie-imposée par le peuple ou par les armes. Mais le concept de guerre juste tel qu ‘on le conçoit aujourdh’hui résulte d’une tradition de pensée qui s’est développer de l’antiquité à nos jours

ne s’est pas reproduit. Cependant, la démocratie athénienne est directe : le pouvoir n’est pas délégué, il est exercé directement par le peuple. C’est là que réside la différence avec notre démocratie actuelle où on considère comme démocratique le droit de choisir par qui on est gouverné. Cette idée de savoir politique, de champ politique n’est pas institutionnalisée à Athènes. Il manque donc nécessairement quelque chose. Le vote, ou plus précisément système électoral (principe de désignation

ce n'est pas là une véritable liberté, ou autonomie, mais seulement une forme, plus ou moins convenue, d'hétéronomie. Respecter la loi signifie non seulement la suivre, mais la re-parcourir du regard afin de la valider dans l'universel : est-elle légitime ? Puis-je à la fois la considérer pour moi et pour tous. Il y a donc liberté de la volonté - autonomie - au sens où elle fait l'examen de la loi, la respecte avec l'éclairage de la raison. Ainsi la loi ne doit pas être privée de la raison et de la

en 1864 dans une famille d'industriels de Westphalie. Dès son plus jeune âge, il côtoie des intellectuels et des politiciens sous l'influence de son père qui poursuit une carrière politique. Universitaire de grande envergure, il enseigne d'abord le droit et l'économie. Il crée en 1904 la revue d'archives de sciences sociales et de sciences politiques et enseignera la sociologie. Ces ouvrages les plus connus sont, outre Le savant et le politique : L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme (1905)

Political Union, une organisation créée en 1903 pour revendiquer le droit de vote pour les femmes au Royaume-Uni[1]. Ses modes d’action, basés sur la provocation, rompirent avec la bienséance qui dominait jusqu’alors le mouvement suffragiste britannique. Par extension, le terme est parfois utilisé pour désigner l’ensemble des militantes pour le droit de vote des femmes dans le monde anglo-saxon. En 1918, les Britanniques obtinrent le droit de vote à partir de 30 ans (les hommes pouvaient, eux

Mardi 20 Mai 2008 Terminale Littéraire DM de Philosophie Le légal est-il toujours juste ? Le nom justice est hérité du latin justitia (même sens), dérivé de justus, « conforme au droit », lui-même de jus / juris, « (le) droit ». La justice concept et principe désignant le respect du droit et de l’équité ; en morale, la justice désigne le respect et l’équité à l’égard d'autrui. D'un point de vue moral, la justice est parfois définie comme le fait de donner à chacun ce qui lui revient

absolue de droit divin. Le terme est utilisé dans son sens restrictif à la monarchie française (depuis le xviie siècle jusqu'à la chute de l'Ancien Régime) et aux despotismes éclairés du xviiie siècle. Limites et encradrement par les lois fondamentales La monarchie est de droit divin. La monarchie absolue de droit divin est une monarchie où le pouvoir du roi est légitimé par la volonté d'une divinité, que la désignation soit directe ou indirecte. - son origine : elle est dite de droit divin

commune, département, région, État, organisation internationale, etc.). On dit qu’il s’agit de personnes, au sens juridique, parce que toutes ces entités ont des droits et des obligations, qui sont distinctes des personnes physiques qui les composent. Ainsi, on pourra parler des droits reconnus à un syndicat ou à une association, droit de recevoir des dons ou d’agir en justice par exemple. De même, lorsqu’on s’estime lésé par telle action d’une commune, ou telle décision d’un organe représentant