État de nature

les individus est effective. On parle davantage de pacte (=trêve) social chez Hobbes que de contrat social. Le contrat social est une convention tacite conclue entre des Hommes instituant un souverain et permettant par là de passer de l'état de nature à une société organisée. Ce sont les hommes par un consentement mutuel qui donnent naissance à une souveraineté ou légitime une souveraineté déjà en place. Aristote disait de l'homme qui l'était un animal politique dés lors la constitution d'une

dans l'état de nature. Une fois qu'on accepte d'être dans un État juridique, on n'a plus le pouvoir de critiquer cet État. Mais pour Hobbes cela vaut toujours mieux qu'un état de nature où il n'y a aucune sécurité. La description de l'état de nature chez Hobbes est peu enviable. Pour lui l'état de nature est un état de guerre dans lequel la vie de l'homme est « solitaire, besogneuse, pénible, quasi animale et brève. » « L'homme est alors un loup pour l'homme ». « L'état de nature est la guerre

humaine qui sévit dans l’état de nature, la tendance naturelle de l’homme à déployer sa puissance selon ses désirs. Chacun, guidé par son instinct de conservation, cherche à préserver sa vie. L’État de nature est ainsi un État de « guerre de tous contre tous » dans lequel « l’homme est un loup pour l’homme ». Dans cet État de nature, la vie de chacun est sans cesse menacée par les autres. La vie de chacun repose sur la force et la puissance dont il dispose. -Cet État de guerre de tous contre tous

l'état de nature à l'état civil produit dans l'homme un changement très remarquable, en substituant dans sa conduite la justice à l'instinct, et donnant à ses actions la moralité qui leur manquait auparavant. C'est alors seulement que, la voix du devoir succédant à l'impulsion physique et le droit à l'appétit, l'homme, qui jusque-là n'avait regardé que lui-même, se voit forcé d'agir sur d'autres principes, et de consulter sa raison avant d'écouter ses penchants. Quoiqu'il se prive dans cet état de plusieurs

Introduction : La notion de nature humaine est une notion récurrente dans la thèse des auteurs depuis l’antiquité. Par définition la nature humaine est l’ensemble des traits qui caractérisent le genre humain. Les idées d'état de nature et de contrat social (Le contrat social est une solution proposée au problème de la justification de la société civile) ont pour fonction de fournir des outils théoriques pour rendre intelligible le fait politique et pour le juger. En effet, la manière dont est théorisé

des hommes respectueux de la justice ? -Calliclès adhère-t-il aux valeurs morales et aux lois de la cité athénienne ? Pour quelles raisons ? -Qu’est-ce que l’ « état de nature » dont parle Thomas Hobbes dans le Léviathan ? Et pourquoi s’intéresse-t-il à l’homme à l’état de nature ? -Pourquoi l’état de nature dont parle Hobbes est-il un état de guerre ? (plusieurs réponses attendues) -Qu’est-ce que le relativisme ? -Qu’est-ce que le principe de non-contradiction ? Comment Aristote prouve-t-il la vérité

La Politique I- Qu’est ce que la politique ? Etymologie : Polis = cité (aujourd’hui = état). Les hommes se sont rassemblés dans un même lieu pour constituer une société civile dans laquelle ils ont des choses à faire ensemble. Cette entité communautaire à laquelle ils ont conscience d’appartenir est appelée cité. Ceux qui participent à cette cité sont appelés citoyens. La politique regroupe tout ce qui concerne les affaires de la cité. L’objet de la politique, c’est l’organisation des relations

pol doit être pensée pour elle même elle n’exprime qu’elle même, elle est l’effet des passions humaines et l’état est le produit des rapports de force et est fondée par la force” "c'est une pol des temps nouveaux qui n’est fondée ni en Dieu ni en nature “ Hobbes : introduction au vecteur juridique-à partir de là, introduire au second vecteur, comme une seconde phase, second vecteur de la modernité : phase juridique et c’est au fond tout ce qui tourne autour du mouvement du droit naturel moderne,

comment définir cet État ? L'État apparaît comme une représentation de l'esprit, c'est une unité; il faut considérer l'État comme un concept; il se présente comme un être de droit. L'État est une personne morale. De manière courante, l'État renvoie à la puissance publique, il renvoie aussi à divers organes qui s'expriment au nom de la personne morale. L'État peut exercer une contrainte légitime; cette autorité s'exerce sur un territoire délimité, et sur une population. Cet État est organisé par des

question de droit : c'est le problème du fondement de l'autorité politique : Quel est l'acte ou la convention qui rend cette autorité légitime ? 1. L'origine des sociétés Le problème consiste à se demander comment les hommes ont pu passer d'un état nul de société à des rapports sociaux organisés et comment ils firent ce pas. La formulation du problème peut paraître étrange : ne doit-on pas dire que l'existence humaine suppose un minimum d'existence sociale ? L'homme n'est-il pas, comme le disait