État modifié de conscience

Henri BERGSON (1888) Essai sur les données immédiates de la conscience Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, Professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web pédagogique : http://www191.pair.com/sociojmt/ dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

nouveaux mots ou phrases les plus utiles des années 90 (Matthews, Zeidner, & Roberts, 2002). En 1990, 2 chercheurs américains John Mayer et Peter Salovey énumèrent les habiletés de l’I.É 1. reconnaître ses propres émotions et les analyser (conscience de soi) ; 1. les maîtriser, (contrôle de soi) ; 3. les mettre au service d’un but (motivation) ; 4. reconnaître les émotions des autres et les partager (empathie) ; 5. agir sur les émotions des autres (leadership). En 1995, Daniel Goleman

et une utilisation de la ponctuation non-conventionelle. L’auteur de ce roman (Mrs Dalloway) Virgina Woolf se rattache au mouvement artistique anglophone appelé stream of consciousness  qui cherche à comprendre davantage le fonctionnement de la conscience et de ses absences plus ou moins soudaines et mystérieuses. Aussi est-il légitime de se demander si l’intériorité n’est qu’étrangeté ? Si l’on se tient à la définition d’intériorité, c’est à dire ce qui est « au dedans de l’âme » (L’éternelle

de vue de la conscience qui est la connaissance ou du point de vue de la forme au moyen de laquelle la connaissance s'obtient, forme qui, par son aptitude à subir des modifications, rend possible l'obtention de la connaissance. Cette possibilité a conduit, en philosophie, à deux extrêmes qu'il nous faut éviter, car chacun d'eux ignore un des côtés de la vie manifestée. L'un voit de la conscience dans toute chose, et ignore que la forme, qui conditionne essentiellement la conscience, est ce qui la

pas un influx nerveux mais le choc entre une excitation et un corps à part entier. G. Canguilhem « le normal et le pathologique » : l’homme fait sa douleur comme il fait un deuil, comme il fait une maladie. Ce n’est pas l’enregistrement dans la conscience d’un agression, à la fois une émotion et une perception, la sensation n’existe pas, seul existe des hommes et des femmes, à partir du moment ou l’on exprime une douleur ça implique un décodage, une traduction d’une stimulation intérieur au travers

mode de gouvernement. Question simple à énoncer  pour chaque État, ils auraient un choix entre l’État unitaire (France), et l’État composé : État fédéral. En réalité, ce choix revêt une multitude de variantes, la France est un État unitaire, l’Espagne et l’Italie le sont aussi  réalité contrastée : État régional. Pour le fédéralisme, différentes façons de concevoir  États-Unis, Allemagne. Paragraphe 1 : L’État unitaire  État unitaire : personnalité morale unique, dans lequel il existe

mais surtout capable de faire émerger sous la forme de représentations essentiellement sensorielles, métaphoriques, des réponses, des solutions au problème dont le symptôme est le signal d’alerte. Cette dissolution du moi vigile dans un état de conscience modifié l’intensité de la transe n’étant pas proportionnelle à l’intensité des transformations produites par elle se traduit par le sentiment d’une prise d’autonomie de certaines parties du corps (le bras qui se lève ou une surface de la peau qui

humaine ? I°/Pourquoi n'accordent-on pas la conscience aux animaux ? A- La nécessaire médiation du language (Texte de Karl Popper) B- Comment devient-on conscient ? (Texte de Hegel) II°/La pensée est-elle une émanation de la matière ? A- Que signifie l'expression :»Le cerveau pense» ? B- Peut-on distinguer l'esprit du corps ? III°/Peut-on se connaître soit même ? A- La question de l'identité B- Qu'est-ce qui échape a notre conscience ? Conclusion: Qu'est-ce qu'exister ? Introduction

morale est définie par notre conscience qui est la présence immédiate de soi à soi. Elle est le « miroir » de soi-même. Cependant ce n’est pas une chose, de même que, pour reprendre un exemple célèbre de Descartes, un morceau de cire reste la même chose matérielle malgré toutes les modifications dont il peut être affecté ( « selon que je le considère dur et odorant au sortir de la ruche, ou mou et inodore après l’avoir passé sous une flamme »), de même la conscience serait une chose spirituelle,

1 QU’EST-CE QUE LE BONHEUR ? INTRODUCTION D’une façon générale on admet que le bonheur, pour autant qu’il existe, est un état dans lequel on se trouve dans la durée. Sinon, on se limiterait à disserter sur le plaisir uniquement, ce qui n’est pas mon propos. Nous verrons toutefois qu’au-delà de ce qu’on nomme plaisir, il existe des moments de bonheur que l’on peut qualifier de sublimes. Nous vivons dans une civilisation où de plus en plus de gens n’ayant pas de problèmes matériels ni de