Etat Theocratique

peuple( voir, au moyen age, la théorie des deux glaives). Il est à remarquer que, dans cette organisation politique, le pouvoir religieux entend surveiller et même contrôler le pouvoir civil sans pour autant le remplacer. Il y a véritablement pouvoir théocratique lorsque la hiérarchie religieuse se confond avec la hiérarchie politique autrement dit lorsque la direction de la cité est recrutée dans la classe des responsables religieux. L’explication théologique présente évidemment l’inconvénient de laisser

des pouvoirs au sein de l’Etat (2nd partie) il faut de façon préalable étudier le cadre juridique de ce même Etat (1ere partie). I - L’encadrement juridique du pouvoir de l’Etat Cette première partie est une approche global (quasi universel) du droit constitutionnel. Il faut commencer par étudier les aspects les plus classiques en partant du point de départ. Le point de départ d’un Etat, ce qui permet son existence c’est sa Constitution (titre 1). Cette Constitution ne peut être efficace et effective

pour les souverains du XVIIe siècle. Ces souverains (Louis XIII, Louis XIV) entreprennent de renforcer leur autorité. Ils ont la conviction de l’indivisibilité de la souveraineté, ils imposent l’idée du roi absolu, fort, indépendant, qui gouverne un Etat de manière autoritaire et centralisé. Il y a un conflit qui prend la forme d’une guerre civile, qualifié de « Fronde » (1648-1653). Cette fronde prend sa source dans la régence de Louis XIV qui est assurée par sa mère, Anne d’Autriche. Les parlements

gouvernant et gouverné, c la forme juridique du pouvoir politique. Dans le langage courant état désigne la puissance publique (pouvoirs publiques...) Gouvernants par opp aux gouvernés. Il désigne aussi le pouvoir central en opp aux collectivités locales. (communes, départements, régions, collectivités particulières et d'outre mer) On appelle communément état une société politique organisée. Le terme état a donc plusieurs significations. Section 1 : La notion d'état §1 Définition de l'état

l’Islam et la coutume  (                               )   C’est un  double compromis   La place de l’islam, islam et droit constitutionnel :     Dans la constitution de 1996 il y avait 4 dispositions relatives à l’islam ( 1- le Maroc est un Etat musulman/ 2- l’islam est la religion de l’Etat / 3- le roi est commandeur des croyants / 4- on peut tout réviser dans la constitution sauf les dispositions relatives à l’islam et les dispositions relatives à la monarchie .   La constitution de 2011

institutionnalisé, l’Etat survit aux personnes qui vont se succéder au pouvoir. L’Etat est une personne morale de droit public (il a des droits et des obligations juridiques). Section première: Théorie de l’Etat Chap 1: l’Etat Pour faire un Etat, -il faut un territoire, base sur laquelle le pouvoir politique va exercer sa compétence et donc sa souveraineté. Peu importe l’étendu de l’Etat (Monaco). En effet, toutes les terres au monde sont partagées entre les territoires. Il n’y a d’Etat

frontières sont souvent déterminées par des traités entre états. → Il faut bien un territoire sur lequel l'Etat pourra exercer sa compétence. Du point de vue du droit constitutionnel, pour qu'un gouvernement apparaisse légitime pour représenter un état, il est indispensable que ce gouvernement puisse contrôler au moins une partie du territoire de l'état. → Par ex = lorsque Staline et Hitler qui étaient alliés ont choisis de faire disparaître les pays baltes, les gouvernements de ces pays sont partis

s'il est possible que la France sorte de l'Union et retrouve ses pleines compétences, c'est hautement improbable. Mais le souverain ne délègue pas toutes ses compétences. Avec l'émergence, sous l'effet du libéralisme politique, de la théorie d'un État gendarme minimaliste, les compétences reconnues à l'État furent restreintes à ce que l'on nomme ses fonctions régaliennes, c'est-à-dire les compétences minimales de tout souverain, qui ne peuvent faire l'objet d'aucune délégation. Cependant, par la

l’église, par sa législation, ses libéralités (dons) et sa protection. L’église soutient l’empire par ses prières et l’obéissance imposée aux autorités établies. Une compétition s’ouvre entre les pouvoirs ; tantôt le temporel l’emporte avec un état dans l’église. On parle d’immixtion d’état dans l’église, cette intervention apparaît notamment dans le domaine des élections des évêques. L’empereur Constantin fut le premier empereur à vouloir choisir les évêques. Il voulait empêcher que les évêques

Montesquieu, Rousseau, Hobbes. Le droit constit va veritablement émerger grace aux constitutions écrites. Les 13 colonies américaines adoptent en 1776 une déclaration d’independance. Après la guerre contre l’Angleterre, les 13 etats se regroupe en un Etat fédéral en se dotant d’une constitution (1796). En 1789, en France, le roi convoque les Etats généraux suite aux difficultés financieres. Le 9 juil. 1789 les députés s’autoproclame assemblée nationale constituante. Ils font le serment du jeu de