Etat Unitaire Sujet Traite

le peuple n’y a pas participé. On retrouve une élaboration comparable en 1814. La même année où napoléon est chassé et c’est la restauration de Louis XVIII qui propose une constitution mais elle est octroyée (c’est-à-dire donnée avec réticence) au sujet du royaume. À l’inverse, l’élaboration d’une constitution peut être démocratique, elle est discutée par le peuple. C’est une hypothèse assez théorique. Hypothèse rencontrée mais applicable que dans des territoires restreints. Ces constitutions étaient

l’absence d’Etat, et de les comparer, puisque il faut établir laquelle est à considérer la plus dangereuse, la plus oppressante. La pensée philosophique, et politique, a élaboré nombreuses réflexions différentes sur ce sujet pendant les siècles, et la raison est surtout que « Etat » et « absence d’Etat » sont deux concepts qu’ont été interprétés en plusieurs manières. Il s’agit d’options qui contiennent toutes les deux des éléments négatifs : ni l’Etat ni son absence peuvent être considérées, dans

personnes physiques ou morales sont protégées. °Symbolique, identification d’une Nation. La constitution va définir l’identité d’un pays (langue, drapeau, hymne, devise). Gouvernement du peuple par le peuple pour le peuple (Lincoln). En 2004-2005, le Traité européen définis les mêmes points que la Constitution française. Les constitutions rappellent les fondements d’une Nation, d’une organisation politique. B) La signification du droit constitutionnel - Comment concilier autorité/liberté. « Un peuple

vie politique d'un pays/ d'un état. Ce rôle du droit constit est exprimé par le conseil constitutionnel français dans une décision du 23 aout 1985 qui s'appel "Nouvelle Calédonie" - Obiter dictum= phrase issu de la decision d'un juge qui est devenu célébre --- "La loi n'exprime la volonté général que dans le respect de la constitution" La constitution va créer des règles. On vit dans un Etat de droit ; concept de la pensée politique allemande. C'est à dire un état soumis au droit et protège les

l’individu. L’important est la place de l’individu, c’est un homme sage finalement. Certain penseurs ont différenciés l’homme sage qui est situé dans une société civilisée, et l’autre qui vient d’une société sans règles, non codifiés ce que Rousseau appelle état de nature, par opposition à l’héritage de l’antiquité Grecque et Romaine. L’antiquité est à l’ origine de l’émergence d’une doctrine du droit naturel qui s’est développée au 18eme Siècle. Qu’est-ce que le droit naturel  ? Au nom de la doctrine du droit

PACTET = « un phénomène d’autorité parmi d’autre mais particulièrement complexe. Ce phénomène est défini comme un pouvoir d’impulsion, de précision et de coordination qui appartient à l’Etat. »= pvr d’autorité pemetant aux dirigeants de gérer un Etat. CHANTEBOUR= pvr d’organisation de la société en fct des fins. CCL= Pvr= force d’impulsion = déclenche & contrôle mvt fct de l’ordre par lequel est agencé l’organisme social+ joue rôle dns la société. B. Les différentes conceptions du pouvoir

son remplacement par la constitution octroyée de 1849 consacrant l’état unitaire ainsi que la confiscation de l’exécutif par le souverain : c’est le néo-absolutisme. A travers les avatars successifs des essais constitutionnels (diplôme de 1860, patente de 1861 etc.) tous destinés à calmer les impatientes nationales de plus en plus pressantes, François-Joseph doit se résoudre, sous la pression, à renoncer à l’état unitaire et consacre par le compromis de 1867 le dualisme Autriche-Hongrie auquel

d'étudier les conditions matérielles de l'État. Quels sont les éléments qui permettent de qualifier une structure d'État? De quoi un État est-il fait? Y a-t-il plusieurs formes d'État? Nous allons envisager l'État comme lié à l'exercice du pouvoir. L’état est lié à la notion de pouvoir. L’Etat n’est pas un acteur comme les autres. Il peut y avoir des pouvoirs sans État, mais il n'y a pas d'État sans pouvoir. L'État peut exiger des citoyens, les citoyens n'ont aucun droit d'exiger quelque chose de

est un philosophe français qui se situe dans un courant politique de gauche, trotskiste. Jusqu'à il y a peu, il enseignait à l'Université de Paris-Ouest Nanterre La Défense, en tant que professeur de philosophie politique, et de morale. Ce sont deux traits que l'on retrouvera assez précisément dans le livre Nous, Citoyens d'Europe ? puisque dans son étude il mêle constamment connaissance politique et supra-nationale (la nation en soi, et l'Europe comme audessus de la nation), ainsi que des notions que

va rentrer dans la sphère politique est l’objet de lutte (social, politique) pour décider de ce qui est ou non politique (ex : le corps des femmes : avortement). Si on observe les débats à l’AN de la IIIe république, on se rend compte que les deux sujets les plus importants étaient les relations entre Etats, religion et colonies. Il n’y a pas d’objet politique clairement défini dans l’espace. Politique vient de polis qui veut dire la cité. Le terme français de cité n’est pas expressif. En Grèce