Étatisme

découlant des institutions basées sur ce principe, l'anarchisme a pour but de développer une société sans domination et sans exploitation, où les individus-producteurs coopèrent librement dans une dynamique d'autogestion et de fédéralisme. 21. Étatisme : L'étatisme est une doctrine ou théorie politique qui prône la concentration des pouvoirs économiques ou sociaux entre les mains de l'État, et favorise les droits de l'État au détriment de ceux de l'individu ou d'autres institutions. L'étatisme

contrat d’une minorité. L’anti-étatisme de Proudhon est fondé sur l'action spontanée d’associations libres, agissant en dehors de tout Etat et de toutes règles gouvernées. Il va systématiquement s’attaquer à l’Etat. Pour lui, quelque soit le type de gouvernement, il sera toujours néfaste pour le peuple : « Le gouvernement du peuple sera toujours l’escamotage du peuple ». B . Bakounine (1814 - 1876) C’est un contemporain de Proudhon et Marx. Il systématise l’anti-étatisme de Proudhon : la conséquence

débarrasser de ce cliché. Redire de toutes les manières, sur tous les tons, dans toutes les langues : l'État et le marché ne se sont jamais opposés, si ce n'est dans l'imaginaire des discours économiques et politiques, largement contaminés par l'anti-étatisme foncier de la pensée libérale. […] Quand ce dernier (le marché) bredouille, ou quand il se retrouve dépassé, l'État surgit pour réparer et couvrir la situation, pour conforter les acteurs sociaux, et, une fois la conjoncture apaisée, se retire pour

Développement historique : début aux désaccord qui prennent place en 1861, 1ère internationale, clivage entre d'une part les marxistes à qui on reproche leur versant autoritaires et d'autre part ceux qui contestent pour se réclamer d'un anti - étatisme, et fédéraliste. Les détracteurs des anarchistes, les marxistes critiquent les fédéralistes en leur disant qu'ils sont des anarchistes, associés à des formes de désorganisation, les marxismes et les anarchistes font se scindés. Les anarchistes eux

financière le plus souvent – et une politique économique intelligente de l’Etat s’efforcent d’orienter les forces du marché vers l’intérêt collectif. De cet approche découle la nécessité de l’interventionnisme étatique qui ne correspondrait ni à un étatisme ( toute puissance de l’Etat dans la vie économique et sociale) ni à un dirigisme mais plutôt à un État qui soutiendrait la croissance économique, stimulerait l’économie afin de parvenir au plein-emploi, notamment par des politiques conjoncturelles

travailleurs comme des acteurs. Il préconise (de plus en plus nettement dans les éditions postérieures, notamment en 1852) le développement de coopératives de production, qui favorisent une meilleure répartition des profits sans paternalisme et sans étatisme. On Liberty, 1859. L'un des essais politiques les plus célèbres de Mill. Traduit et commenté partout dans le monde occidental (cf. date du texte = de la traduction en français). Renvoie au “modèle” libéral anglais et à son prestige dans l'Europe

sans états, ou des groupes se gouvernent - marxiste : hostile à l’état. Dépérissement de l’état, l’état doit s’effacer de lui-même avec les classes qu’il représente. B) la critique libérale (liberté) XX ème siècle généralisation de l’anti étatisme à partir de la multiplication des dictatures et l’existence de régimes totalitaires. L’idée est que l’état serait par nature, despotique. Et ces critères libéraux vont se développer. On joue l’économique, au détriment du social. Il y deux formes

va engager sa volonté de manière autonome, elle n’aura pas besoin de l’accord des états membres pour conclure un traité, mener des actions diplomatiques ou encore recruter du personnel et c’est à ce sujet que l’on peut parler de « piège de l’inter étatisme ». B- Une personnalité fonctionnelle L’organisation internationale ne peut exister que par un traité multilatéral. C’est un acte constitutif mis en œuvre par les Etats. Il est à la fois un accord de volonté conclu entre les Etats et une

socialisant, dont Vacher de Lapouge est un des principaux doctrinaires français. L’eugénisme considère que l’Etat doit intervenir pour remplacer la sélection naturelle qui ne joue plus son rôle dans la société humaine. C’est un volontarisme et un étatisme qui a des affinités avec toutes sortes de dirigismes. Il est aussi une utopie biopolitique : le rêve d’une société biologiquement parfaite. Quant à l’eugénisme, personne ne croit plus aujourd’hui à la théorie de « l’aryen » selon Vacher de Lapouge

philanthropique soucieuse de paix sociale, la réalité à été marquée par un égalitarisme républicain. Après la Révolution, c’est l’affirmation du principe de solidarité qui, progressivement, permettra de surmonter l’alternative entre libéralisme et étatisme. Deux conceptions de la solidarité vont s’affirmer au dix-neuvième siècle : celle de la solidarité comme lien social démocratique (c’est l’approche de 1848) et celle de la solidarité comme dette sociale (c’est l’approche des solidaristes). Ainsi