Éthique de la vertu

Préservation de la dignité humaine, Bienveillance POUR Développer une éthique professionnelle permettant la prise de décisions éclairées dans une société à la recherche de sens L’initiation est surtout à la critique car il n’est pas possible d’enseigner l’éthique, car c’est avant tout du questionnement C’est un éveil d’un questionnement sur l’agir Processus de rendre compte pour limiter les pratiques obscures En Bref, la réflexion éthique c’est résoudre le moins mal possible des situations difficiles 

la métaphysique des mœurs A- Qu’est-ce qui fait qu’une action est bonne ? 1) La distinction morale et éthique La question de savoir ce qui rend une action bonne, ressort du domaine de la réflexion morale. Il convient donc d'abord de connaître une distinction essentielle en philosophie morale : il s'agit de la distinction entre "morale" et "éthique". A dire vrai, à l'origine, les deux termes désignaient grossièrement la même chose : tous deux dérivent du mot "mors"

conduit les sociétés à s’organiser, oscillant toujours entre la brutalité du pouvoir, de sa conquête à son exercice, et la quête d’un saint Graal transfiguré dans une architecture idéale où les hommes vivraient heureux ensemble, caressant le beau et la vertu dans une harmonie parfaite avec le cosmos, ce sont glissés des modèles qui prétendent tendre vers un idéal de paix et d’épanouissement, une fameuse invitation au voyage où l’homme rêve au luxe au calme et à la volupté suprême. Mais la réalité est plus

Question : Comment trouver les moyens de dépasser ces influences ? Idée-force : Ce débat repose des questions qui concerne plus profondément la question de : 1. (sur le plan des questions existentielles) : La liberté. 2. (sur le plan éthique ou moral) : La morale (ou raison , bonheur) 3. (sur le plan politique) : Le devoir Développement de ces trois raisons : Idée 1. (formulation de la 1er raison)Définition(s) (des mots clefs) | L’homme même s’il croit être libre, ses volontés

troublée. Le « summum bonum » (le souverain bien), c’est-à-dire ce que l’on cherche à atteindre, est la vertu, la beauté morale. [pic] Zénon Sa logique : Il existe un logos : une providence divine, un feu qui assure l’harmonie et la rationalité du monde. Notre raison est une « étincelle de cet esprit divin » ; l’homme doit donc donner son assentiment à l’ordre du monde. Son éthique : Il faut éviter les passions, ce qui trouble l’âme. Il faut agir sur ce qui dépend de nous. Puisqu’on

les valeurs. Que m'est-il permis d'espérer? Si je fais mon devoir, si je suis vertueux, si je respecte la loi morale, puis-je en espérer une récompense? Peut-on croire en la possibilité d'un accord entre le bonheur et la vertu? Peut-on être à la fois vertueux et heureux? La vertu n'implique-t-elle pas au contraire le sacrifice de son intérêt personnel, donc de son bonheur? Puis-je espérer, sinon le bonheur ici-bas, du moins dans un au-delà, donc sous la forme d'une récompense par Dieu? Par conséquent

« que dois-je faire ? » Au contraire, l’éthique semble justement se différencier de la morale par sa proximité de la prise de décision de l’individu. Il est alors logique de se demander ce qui distingue vraiment l’éthique de la morale. Le terme éthique est souvent confondu avec celui de morale. La morale et l’éthique sont certes des discours normatifs qui visent à régler notre conduite et nos actions mais qui se distinguent par le statut respectif qu’elles reconnaissent aux valeurs dont elles se

morale et éthiqueLa question de savoir ce qui rend une action bonne, ressort du domaine de la réflexion morale. Il convient donc d'abord de connaître une distinction essentielle en philosophie morale : il s'agit de la distinction entre "morale" et "éthique".A dire vrai, à l'origine, les deux termes désignaient grossièrement la même chose : tous deux dérivent du mot "mors", qui signifie les mœurs, la manière de vivre de façon réglée. La seule différence entre eux, c'était que le terme d'éthique était

nécessaire. Il se pare ainsi d'une simple besace et d'un unique manteau pour l'hiver et l'été. Il dort dans les temples. Il mendie sa pitance. 2) La voie la plus courte vers la vertu Face aux écoles philosophiques dispensant un apprentissage long et technique, le cynisme se présente comme la voie la plus courte vers la vertu. Pour les cyniques, le simple fait de survivre dans le dénuement suffit à devenir sage. Il n'y a pas de savoir technique supplémentaire nécessaire. Les philosophes de l'école

faiblesses. Cela va permettre de cerner comment on passe d'une éthique a une autre mais ça a ses faiblesses parce que ça classifie peut être un peu trop les auteurs. Idée platonicienne que c'est l'idée de façonner l'éthique qui participe a façonner l'ordre, tout un ensemble d'éléments relatifs à la nature, au cosmos. Avec Kant on entre dans la pensée des lumières, chez lui agir moralement ce n'est pas suivre les enseignements de la nature, la vertu chez Kant au contraire ça sera la morale. Pour Kant c'est