Ethnographie

en place d’une ethnographie du rap en France. La prédominance des pratiques culturelles dans ces deux phénomènes juvéniles nous ont alors conduits à mobiliser des travaux abordant les comportements de consommation au sein de la sphère culturelle (Figure 2.). Ce processus de recherche détaille les différentes phases ayant pour objectif d’apporter des éléments de compréhension aux dynamiques consommatoires juvéniles. 14 Figure 2. Architecture de la recherche Ethnographie de l’Electrodance

(1990). Les savoirs scolaires. Paris, éditions universitaires. Mingat A. (1984). Les acquisitions scolaires de l’élève au CP : les origines des différences, in Revue française de pédagogie, n°69 (49-63). Payet, J-P. (1995). Collèges de banlieue. Ethnographie d’un monde scolaire. Paris, Méridiens-Klincksieck. Perrenoud P. (1995). La pédagogie à l’école des différences, Paris, ESF. Therme P. (1995). L’échec scolaire, l’exclusion et la pratique sportive. Paris, PUF. Ouvrages généraux de sociologie

civilisées. | Étape 2 : Rédaction de l’introduction La France dans son œuvre d’exploration et de colonisation du Nouveau Monde s’est heurtée à un monde différent par sa géographie, mais également par son ethnographie. Les habitants de ce monde nouveau, appelé Sauvage par les Français, suscitèrent beaucoup de curiosité. Jacques Cartier en tant qu’explorateur décrit cette rencontre entre homme blanc et Sauvage dans Voyages en Nouvelle-France ainsi que Lahontan

élaborés jusqu’alors pour l’étude des publics de la télévision. Il dénonce les « missionnaires » qui parlent du public et les « ventriloques » qui parlent « au nom du » public. L’approche sémiologique de la réception est rejetée, au profit d’une ethnographie des comportements spectatoriels : « [Les études de réception ne doivent pas se contenter] de parler "du" public ou "au nom du" public. [Elles doivent se soucier] de "donner la parole" au public ». Problématique : Dayan pose donc le problème de

nous permet ensuite d’aborder une partie sur la démarche ethnographique. Cette initiation à l’ethnographie est très pédagogique avec des croquis et des conseils pratiques. C’est donc un ouvrage très utile, pour les étudiants et les débutants en ethnographie, mais qui se révèle aussi très intéressant et précis en ce qui concerne les fondateurs et leurs contributions à une Anthropologie de la communication. Pour Yves Winkin, « ce n’est pas une anthropologie thématique et comparative. C’est avant tout

neuve et un peu nouvelle des capitalismes, à la croisée entre anthropologie économique et anthropologie écologique. Tsing produit une ethnographie multi-située, c’est à dire qu’elle a suivi un objet de recherche (ici le champignon Matsutake) d’un lieu à l’autre pour décrypter et analyser les mondes sociaux desquels il fait partie. Elle réalise ainsi une ethnographie de la production, de l’échange et de la consommation des champignons Matsutakes, entre les États-Unis et le Japon. Elle s’est également

réunion en préfecture et qui a débouché sur l’accord du commissaire de la circonscription. Cet élément ne manque pas de nous indiquer que derrière chaque interaction sociale se cache potentiellement l’opportunité d’ouvrir un terrain. C) Une ethnographie non-culturaliste Si l’enquête de Didier Fassin se situe clairement dans une perspective anthropologique, de dernier semble déconstruire et avertir le lecteur de certains préjugés qu’il est possible d’avoir concernant le travail de l’anthropologue

toute communication permettaient de constater par la similitude des productions psychologiques une certaine identité de la nature humaine. Peu à peu se dessine dans la pensée du lecteur de La Peur des Morts l’idée étrangement poétique d’une Ethnographie des âmes en peine, – une science et une statistique démographique des fantômes flottant par millions ou milliards sur le globe, depuis tant de siècles que l’on meurt. De la Mélanésie à Madagascar, de la Nigéria à la Colombie, chaque peuplade redoute

_ Les interactions sur l’Internet. http://www.cairn.info/revue-terrains-et-travaux-2000-1-page-108.htm Anne Revillard « Les interactions sur l'Internet », Terrains & travaux 1/2000 (n° 1), p. 108-129. _ L’engagement des joueurs en ligne. Ethnographie d’une sociabilité distanciée et restreinte. http://www.cairn.info/revue-les-cahiers-du-numerique-2003-2-page-83.htm Nicolas Auray « L'engagement des joueurs en ligne », Les Cahiers du numérique 2/2003 (Vol. 4), p. 83-100. _ Réseaux Internet

Il s'agit avant tout de témoigner du grand nombre de viols de femmes amérindiennes par des blancs, crimes impunis en raison de complexes questions juridiques entre les lois américaines et les territoires indiens. L'auteur conjugue fiction et ethnographie pour ravauder l'identité de ces communautés qui, aux confins des grandes plaines, vivent sur les décombres d'une culture jadis enraciné dans la chair de l'Amérique, Article de complément (« Indiens de tout poil et autres créatures »)