Ethnographie

MORIN : Antiquité, linguistique structurale, Kuhn, Maruyama, Foucault… * CCL : Douze points fondamentaux du paradigme. : II) Descola et les quatre ontologies Après son étude de terrain chez les Achuars, et lecture de nombreuses ethnographies sur d’autres cultures, Descola réalise, selon ses mots que « La manière dont l’Occident se représente la nature est la chose du monde la moins partagée ». C’est à partir de là qu’il commence à construire un système, permettant d’appréhender

The cigarette scene » difficultés et limites de l’observation du verbal/non-verbal APES-ULg/P.Govers, G. Absil Février 2010 39 Verbal, non-verbal et contexte S Setting P Participant E Ends A Acts sequences K Keys I Instrumentalities Ethnographie de la parole, HYMES Foundations in Sociolinguistics: An Ethnographic Approach, 1974 Vers la compétence de communication, 1984 Situation Participants Finalités Actes Ton Instruments Normes N Norms G Gender Genre APES-ULg/P.Govers

pour toute que une histoire ne se modifie pas, pour savoir il faut lire. Certains ouvrages ont bouleversé l’ordre et parlent de 08 et d’autres 09 générations qui ont régnés à la grande chefferie Baboné, mais ce n’est pas du tout vrai. D’après une ethnographie effectuée et la lecture totale de l’ouvrage écrit par CHEF TCHUALIEU II avec pour coauteurs Mlle MANDJETCHEU .V. et Mr DJOMAHA DIEUDONNE publié en 1987 intitulé « historique du village Baboné » nous avons 10 générations de chefs. Bon nous pouvons

des cultures, avec le corollaire indispensable : - l’observation directe de comportements sociaux particuliers à partir d’une relation humaine, la familiarité avec des groupes que l’on cherche à connaître en partageant leur existence. Ethnographie : étymologiquement « écriture des cultures », est d’abord une activité visuelle et la transformation du regard en langage. Le roman de Vercors, transposition littéraire du champ scientifique, en serait l’emblème.)

Antoine, Guichet Franck, Paterson Florence, Le Handicap au quotidien. La personne, les proches, les soignants : sept récits d’expériences à domicile, HAS/CNSA, UNA/CSI, 2009, 259 p. Hennion Antoine, Vidal-Naquet Pierre, Guichet Franck et al., Une ethnographie de la relation d’aide : de la ruse à la fiction, ou comment concilier protection et autonomie. Treize récits de cas, MiRe (DREES), CSI, MINES-ParisTech-CNRS/Cerpe, 2012, 352 p. a Références de Certeau Michel, L’Invention du quotidien Tome

de respect. Le crack à New York sur lequel porte notre devoir a été écrit par Philippe Bourgois, sur la base de l'enquête qu'il a menée de 1985 à 1990 dans le barrio, un quartier de la ville de New York. Plus précisément, cette enquête est une ethnographie des vendeurs de crack du barrio. L'auteur nous raconte dans cet ouvrage le contenu de ses cinq années de présence sur le terrain, au cours desquelles il était au quotidien avec les vendeurs de crack porto-ricains et leur entourage. Il retranscrit

L’approche anthropologique, à partir de matériaux accumulés sur l’histoire des civilisations, dans leurs rapports des unes aux autres, peut permettre de saisir le mouvement, et par référence au passé, de mettre en évidence ses conséquences. Là, une ethnographie rigoureuse de terrain rencontre une anthropologie qui se souvient des mondes éteints, qui utilise le matériel rassemblé par les ethnologues et leurs ancêtres voyageurs, sur une multitude de sociétés disparues, pour penser les mutations, leur donner

Lévi-Strauss) B- Ethnologie : Chez les anglo-saxons : Equivalant à Anthropologie, Chez les Français, au début réservé à l'étude exclusive de société primitive, puis introduction par Claude Lévi-Strauss (1950) du terme d'anthropologie. Une méthode : ethnographie, enquête de terrain, immersion du chercheur C- L’Habitus : Produit d'un type particulier d’environnement = milieu d'origine, cadre ordinaire de vie et de travail. Les systèmes de dispositions durables générant des pratiques et des représentations

que soulève la notion de tradition mais elle présente au moins le mérite de mettre en accord emploi conceptuel et attitude des ethnologues sur le terrain, ce qu'ils disent d'elle et ce qu'ils font d'elle, bref d'offrir quelques éléments pour une ethnographie raisonnée des phénomènes traditionnels. En quoi consiste alors la tradition ? Elle n'est pas le produit du passé, une œuvre d'un autre âge que les contemporains recevraient passivement mais, selon les termes de Pouillon, un « point de vue » que

segmentation en faisant une incursion à peine justifiée chez les biologistes et ensuite à travers un empirisme assumé, nourri par un accès privilégié au terrain et par une sociographie qui recoupe sa formation de biologiste mais qu’il transcende par une ethnographie qui n’hésite pas à considérer l’objet observé comme une source privilégiée d’intelligibilité. 11Au milieu des années 1970, les facultés de droit de Rabat et de Casablanca se sont fait l’écho d’un débat violent animé par des militants du Parti