Ethnographie

corporelle et personnalisée de la pratique. Au contact des autres, le judoka se construit en apprenant à faire du judo : il incorpore la matière, s’approprie des techniques de la matrice et les combines pour créer son système d’attaque-défense. Une ethnographie du sensible décrit comment les objets incorporés dans l’action sont à la fois supports et effecteurs de la construction du judoka en tant que sujet. Enfin, une réflexion ergonomique sur la formation des judokas et la transmission de savoir-faire

COMPÉTENCES À ATTEINDRE EN ANTHROPOLOGIE-2012/2013 Fondements de l’anthropologie 1) Faire la différence entre ethnologie, anthropologie et ethnographie. 2) Faire la différence entre anthropologies physique et culturelle. 3) Présenter les attitudes des sociétés traditionnelles adoptées face à l’étranger « blanc » 4) Maîtriser les caractéristiques des concepts de nature et de culture. 5) Expliquer comment l’Occident a défini l’homme historiquement. 6) Maîtriser le schéma de Toulmin dans

étude devant s’inscrire dans une tentative d’explication de la diversité des cultures et de ce qui est partagé par l’ensemble des humains. On parle aussi d’ethnologie : quels sont les liens entre ces deux disciplines et l’anthropologie ? Ethnographie : description précise de tous les aspects d’une culture de taille restreinte Ethnologie : terme apparait pour la première fois en 1787 Initialement : science des groupes et des cultures ethniques Actuellement : ethnologie comparée : interprétation

dans sa généralité. * Anthropologie physique : Physiologie, physique (proche de la biologie) * Anthropologie sociale et culturelle : politique, économique, religieuse (proche de la sociologie qualitative) * Sociologie qualitative : ethnographie, observations, entretiens, récits de vie. * Sociologie quantitative, statistiques Anthropologie de Marcel Mauss : L’anthropologie se divise en 2 grands domaines : l’anthropologie physique qui étudie les caractères physiques et physiologiques

la terreur d’être sous l’emprise d’un sort violent provenant d’un désorceleur. Et c’est justement cette position à mi-chemin entre les deux partis que JFS va se situer. JFS, tout au long de ce chapitre va chercher à sortir de son impasse en ethnographie des sorts. Elle va comprendre les mécanismes de sorcellerie et surtout comprendre les enjeux de la parole dans ce domaine. En comprenant pourquoi les gens avec qui elle s’entretient sont si évasifs, elle va réfléchir à la position dans laquelle

le local et le global. Comme le dit C. Geertz, il s’agit de produire «une interprétation de la façon dont un peuple vit, qui ne soit ni emprisonnée dans [son] horizon mental, une ethnographie de la sorcellerie écrite par un sorcier, ni systématiquement sourde aux tonalités distinctes de [son] existence, une ethnographie de la sorcellerie telle que l’écrirait un géomètre» ; le but de l’anthropologie étant de trouver, à travers la comparaison, le fond commun, les structures semblables se réalisant

les esprits des humains ou les lieux qu’ils traversent. Ils sont appelés démons dans la littérature chrétienne, ou entre autres DEVAS chez les Hindous et Djinn chez les musulmans. Un esprit — au sens où ce mot est employé dans le folklore et en ethnographie, chez les théologiens ou chez les occultistes — serait un « être immatériel », un « agent surnaturel », une « âme séparée »[1] ou une « entité invisible ».

travaille surtout sur les phénomènes d’hybridation ethnique et culturelle dans les conditions techno-politiques (Médias, investissements privées, intérêts politiques) de la mondialisation. Dans ce contexte, Il défende une ethnographie « multi-située » (multi-sited ethnographie) et interdisciplinaire pour que l’approche sur la globalisation dépasse le « paradigme de l’autre », qui a prévalu au centre de l’anthropologie classique. L’OUVRE // Le chapitre du lequel on va parler intitulé « Jouer

Réponses aux questions, intervention et débat éponses avec Madame Monique DAGNAUD Directrice de recherche au CNRS Centre d’études des mouvements sociaux CSA Ancien membre du CSA • • Parmi ses articles ou ouvrages : Psychotrope. La teuf : ethnographie de soirées débridées Revue Psychotrope.Janv 2010 La teuf, essai sur le désordre entre générations. Le seuil 2008 Palais des Congrès ROCHEFORT VENDREDI 1er Octobre 2010 Une formation proposée par une dynamique régionale : Le Réseau

Wacquant va conceptualiser des analyses sociologiques sur la transformation des ghettos noirs américains en montrant l’émergence d’une marginalité avancée. Pour cela, il va s’immerger au sein du ghetto noir de Woodlawn dans lequel il va mener une ethnographie. Ainsi, ces travaux lui permettent de se faire connaître par le grand public et par la communauté des chercheurs mais aussi lui permettent d’écrire des ouvrages fondamentaux tels que Corps et âme. Notes ethnographiques d’un apprenti-boxeur (2001)