Etre Citoyen Athénien

c'est à dire la soumission. Ils auraient été jetés dans un puits, alors que normalement, les ambassadeurs sont intouchables. La première guerre est marquée par une grande victoire grecque à Marathon en 490. Selon Hérodote, il y aurait 192 morts athéniens contre 6400 perses. Le stratège grec ayant guidé cette guerre est Miltiade. Les Spartiates ne sont pas intervenus, car ils célébraient une fête importante pour eux : la fête des Carneia, en l'honneur d'Appolon, et durant cette cérémonie, l'armée

territoriales b. institutionnelles et militaire 3. Pas décisifs vers la démocratie a. ostracisme b. isonomie LES REFORMES DE CLISTHENE À ATHENES Ilva Haxhi Clisthène fut le réformateur et homme politique athénien qui créa les fondements de la démocratie athénienne. A différence de son prédécesseur Solon entre mythe et réalité, Clisthène est un personnage bien réel, pourtant sur lui il y a beaucoup moins de sources. Seulement deux auteurs anciens parlent de la figure de Clisthène,

) Divisions du texte Deux phrases permettent de découper le texte en trois parties d'inégale longueur. Pendant tout le début du texte, Socrate nie être coupable des accusations portées contre lui. En 35e, cependant, il fait tout à coup mention d'un "jugement" que les Athéniens viennent de rendre ; à partir de ce moment, il tient sa condamnation pour acquise et plaide, cette fois, non plus pour prouver son innocence, mais pour une peine alternative à la sentence de mort réclamée par les accusateurs

démocratique des réformes de Clisthène. L'Ostracisme. 16 CHAPITRE XXIII: VI. - ÉPOQUE DE L'ARÉOPAGE - Progrès et sagesse de la Démocratie athénienne. - Aristide et Thémistocle. _________________________________________________________________ 17 CHAPITRE XXIV: L'ARÉOPAGE (FIN) - Aristide attire les Athéniens dans la ville. - Dureté de l'hégémonie athénienne. ___________________________________________________________________________ 17 CHAPITRE XXV: VII. - ÉPOQUE D'ÉPHIALTE ET DE PÉRICLÈS -

assimilé aux tribunaux qui se doivent d’appliquer le droit et de rendre les décisions justes. Pour le juriste la notion de justice a un sens subjectif et un sens institutionnel. Subjectif acceptation du sens moral de la justice. La justice peut être un fondement du droit. Sens grec : l’art de ce qui est équitable et bon Institutionnel ensemble des institutions judiciaires : tous les organes qui vont avoir pour fonction de rendre la justice, ils vont donc faire respecter le droit. Ces 2 sens

citoyenneté Athénienne. Ce document ne nous montre pas vraiment la citoyenneté, mais elle traduit l'un des trois rôles du citoyen celle de défendre sa cité, les deux autres principaux rôles sont de participer à la vie politique ,et religieux de la cité. Le document nous montre également que des hommes car les femmes ne pouvaient pas être citoyenne, les citoyens étaient alors que les hommes de plus de 18 ans ayant fait l'éphebie une sorte de service militaire. Le citoyen Athénien devait participé

3.La démocratie athénienne est-elle vraiment une démocratie directe où tous les citoyens participent sur un pied d’égalité ? Même dans la première démocratie directe = part de démocratie représentative puisqu’il y a des représentants notamment l’es stratèges et les magistrates.Les inégalités : · mauvaise répartition des rôles politiques à Athènes, tout le monde n’a pas la même chance d’être élu, c’est surtout les riches.· citoyens les plus riches ont le plus le pouvoir· les

ces cités-États soit une oligarchie, une monarchie, une aristocratie ou bien une démocratie, l’objectif de ce mode d’organisation est d’assurer la participation à grandeur humaine de tous les citoyens à la vie politique.3 Par l’établissement de la démocratie à Athènes par les réformes de Clisthène, les Athéniens marquent leur attachement pour des valeurs communes comme la liberté, l’égalité et la démocratie. Le système politique perse, une monarchie absolue où tous les peuples conquis doivent un tribut

Biographie en Histoire Une biographie en Histoire ne doit pas se limiter aux quelques lignes données par le dictionnaire. Elle nécessite quelques recherches. Malgré tout, elle ne doit pas être trop longue pour pouvoir être retenue facilement. Il faut donc trouver un juste milieu quant à la longueur de la fiche. Elle doit être organisée et claire. Cela vous permettra de bien retenir l’essentiel. Si vous utilisez un ordinateur, n’hésitez pas à faire ressortir les informations essentielles en adoptant des caractères

institutions athéniennes I. Institutions administratives et politiques A. L’Ecclésia L’Ecclésia est l’assemblée du peuple athénien. Seuls les citoyens y participent, elle se réunissait sur l’agora jusqu’à Clisthène puis sur la Pnyx environ 40 fois par an. Il y avait entre 30 000 et 45 000 citoyens cpdt il semble que seuls 6 000 étaient présents aux séances régulièrement. Au IVème siècle, face à un absentéisme croissant, création du misthos ecclésiastikos (= indemnité de présence). /!\ citoyen :pour