Eusèbe de Césarée

La caricature dans l'Adversus Hermogenem de Tertullien INTRODUCTION 1) Éléments biographiques. Le peu de choses que l'on sait de lui nous est parvenu par ses œuvres, mais aussi par celles de Eusèbe de Césarée et Jérôme. Né vers 150/160 à Carthage (Tunisie) Famille romanisée et païenne. Il suit l'enseignement romain classique et devient un excellent rhéteur. Éducation complète : il étudia notamment la philosophie auprès de plusieurs écoles. Vers 130 il se convertit

l’objet de controverses, qui se sont manifestées dès le IVe siècle, par des jugements très contrastés. Tandis que des auteurs tel qu’Eusèbe de Césarée, biographe de Constantin exalte la figure du premier empereur chrétien, d’autres comme l’avocat Zosime s’efforce d’expliquer le règne de Constantin comme la cause de la décadence de l’empire romain. Eusèbe de Césarée est un auteur contemporain à Constantin, ce qui lui a permis de rédiger une biographie de l’empereur après sa mort vers 337-340 et de l’intégrer

Constantin. Il est prononcé pour les 30 ans de règne de l’empereur Constantin. Il a été écrit par Eusèbe de Césarée qui était le chroniquer officiel est un proche de Constantin. Eusèbe a écrit ce texte pour que les gens sachent que Constantin est un homme ben. Le texte est un bilan positif qui montrent que si Constantin a réussi tous cet exploit c’est grâce à Jésus de Nazareth. Mais comment Eusèbe dresse-t-il un bilan positif de Constantin ? Alors on va d’abord développer le bilan positive au niveau

christianisme apparaît en Cappadoce, que saint Paul longe ou traverse au cours de ses trois voyages. Il s'y répand aux IIIe et IVe siècles, malgré les persécutions de Dioclétien de 303-304, dont Eusèbe de Césarée est le témoin[2]. Dans la seconde moitié du IVe siècle, sous l'impulsion de Basile, évêque de Césarée (Kayseri), de nombreuses petites communautés monastiques s'implantent dans la région. Basile s'oppose à l'arianisme qui est alors en plein essor et qui a les faveurs de l'empereur Valens. Pour

d’Etat * Permet la diffusion du christianisme * 312 : il remporte une victoire militaire qui lui donne les « clés » du pouvoir impérial * Dès l’année suivante : dieux Dieu (qui a permit la victoire !) mystification de l’empereur par Eusèbe de Césarée (élection divine !). Constantin se convertit après cette victoire ! * Christianisme ↗↗↗ (naissance d’une théologie chrétienne) en même temps que son pouvoir : D) De la protection des chrétiens à l’interdiction du paganisme : une rupture

d’autel qui tiennent deux longs candélabres. Saint-Jérome est soutenu par 2 moines. Il y a une tension dynamique dans cette œuvre. Cette œuvre nous illustre ce qu’Eusèbe de Césarée dit dans l’une de ces trois lettres apocryphes, qui révelent qu’avant de mourir, Saint-Jérome a reçu la dernière communion par lui-même. ( Eusèbe ).

ans à Césarée. Puis, à sa propre demande, il fut conduit à Rome pour comparaître devant l'empereur. Une tempête le détourna vers Malte, où il resta quelques mois. Il s'installa ensuite à Rome, d'abord en liberté surveillée puis complètement libre. Il y mourut décapité (en tant que citoyen romain), probablement en 67, à la suite de l'incendie de Rome (64), et après un procès probable sous le règne de Néron : « On raconte que, sous son règne, Paul eut la tête coupée à Rome même […] » (Eusèbe de Césarée

foi. De même nous recevons comme devant être lues certaines oeuvres d'Origène que le très bienheureux Jérôme ne rejette pas. Mais tout le reste, nous disons que cela doit être rejeté avec son auteur. (Notes) De même la Chronique d'Eusèbe de Césarée, avec ses livres de l'Histoire Ecclésiastique, quoiqu'il se soit échauffé dans le premier livre des ses récits et qu'ensuite il ait composé un livre d'éloge et de justifications du schismatique Origène, cependant à cause la connaissance de choses

fait le même constat d’échec que sa répression du donatisme en Occident. -dès lors, la balance n’est-elle pas en train de basculer dans l’autre sens ? Plusieurs indices : -il rappelle les proscrits dont l’un d’eux, Eusèbe de Nicomédie, devient un conseiller de l’empereur. Eusèbe de Nicomédie (v. 280-341) : il a le même maître qu’Arius dans ses jeunes années et devient évêque de Nicomédie mais se rallie finalement à la position majoritaire lors du concile de Nicée (325). Cela ne l’empêche pas

Arius, si Jésus est Dieu, il est un dieu différent du père, il est Dieu le Fils. Très vite, Arius et sa doctrine est condamné par l'évêque de la ville d'Alexandrie mais il persiste grâce aux soutiens d'importants personnages tels que Eusèbe de Nicomédie et Eusèbe de Césarée. En 325, le concile de Nicée est convoquée par l'empereur Constantin à la demande du pouvoir ecclésiastique. Le résultat condamne la pensée d'Arius en tranchant