Eusèbe de Césarée

portent en effet Plinius Veronensis, et que Pline lui-même, dans sa préface, appelle d'un mot militaire Catulle son pays (conterraneus) ; or Catulle était de Vérone. En faveur de Côme, on remarque qu'Eusèbe de Césarée, dans sa Chronique, joint au nom de Pline l'épithète de Novocomensis ; mais Eusèbe et les écrivains postérieurs ont longtemps confondu Pline l'auteur de l'Histoire naturelle et Pline le Jeune, son neveu, l'auteur des Lettres et du Panégyrique de Trajan. L'argument le plus considérable en

peuplée au monde De nombreuses cultures et religions A. Constantinople capital d'un empire chrétien A l'époque de l 'empire Byzantin, Constantinople était l'une des premières capitales chrétienne. Suivant le modèle fixé par Eusèbe de Césarée, les Byzantins voient l'empereur en tant que représentant ou messager du Christ, en particulier pour les responsables de la propagation du christianisme parmi les païens, et pour ceux qui sont « extérieurs » à la religion, tels l'administration

les écrivains de l’Antiquité, il n’a jamais été employé dans la Bible. La Judée, ancien royaume de Juda, État vassal de Rome sous Hérode le Grand, devient province romaine en 6 ap. J.-C. Jérusalem perd son rôle de capitale politique au profit de Césarée mais conserve – ce qui est très important pour les juifs – son rôle de capitale religieuse jusqu’à la prise de la ville par Pompée en 70. Ancien royaume d’Israël détruit par les Assyriens au VIIIe siècle av. J.-C., la Samarie est annexée par les Romains

des « demi-frères » et des « demi-sœurs » nés d'un premier mariage de Joseph ; cet ouvrage marque également le début de la piété mariale et la doctrine de la virginité perpétuelle de Marie[41]. Cette option mettra du temps à s'imposer puisque Eusèbe de Césarée au début du IVe siècle parle encore de « race du Sauveur »[44].

Wikipédia : « Antonin le Pieux » (http://fr.wikipedia.org/wiki/Antonin_le_Pieux) Religion : Il adopta envers les Chrétiens la même politique de méfiance libérale (ou de tolérance méfiante) que ses prédécesseurs Trajan et Hadrien. L'historien Eusèbe de Césarée nous a conservé un fragment de lettre où le bon Antonin donne ses instructions à ce sujet : « De nombreux gouverneurs de province avaient écrit à mon divin Père (= Hadrien) au sujet de ces gens (= les Chrétiens). Il leur avait répondu que ces

de taille moyenne, des épaules larges et la nuque épaisse. Il était calme, les cheveux clairsemés, peu de barbe et peut-être lépreux. Constantin, parait-il, était, lors d'une bataille, très violent, mais en tant qu'empereur très clément. Eusèbe de Césarée, un évêque écrivit un ouvrage juste après la mort de Constantin « Vita Constantini », il mit en avant les qualités de l’Empereur en les exagérant, il admirait beaucoup Constantin. D’autres auteurs antichrétiens, dont Zosime ont par-contre beaucoup

génos d’Ath : beaucoup de tombes riches du Ixe sur le versant nord) nécessité d’une agora, lieu de réunion, car dernier roi d’Athènes (famille des Médontidès) remplacé par un archonte élu à vie (en 752 selon Eusèbe de Césarée) puis des archontes annuels (la liste débute en 683 selon Eusèbe) Fonction religieuse de l’acropole, quartiers d’habitation au sud, au nord-ouest dans la vallée entre l’Aréopage et la Pnyx, au nord-est dans le quartier du Céramique Les nécropoles sont repoussées Athènes

la base de certains concepts clés de notre science moderne, la physique et la chimie. Comment que deux choses à l’opposé peuvent finir par se rejoindre ? -------------------------------------------- [ 1 ]. Fragment 12 d'Arius Didyme dans Eusèbe de Césarée, Préparation évangélique, XV, 20, 2. TROUVER http://fr.wikipedia.org/wiki/H%C3%A9raclite#cite_note-24 [ 2 ]. Antoine Laurent de Lavoisier, né le26 août 1743 à Paris etguillotiné le 8 mai 1794à Paris, est un chimiste,philosophe etéconomiste français

Etapes de l’histoire religieuse A. Main mise de l’histoire religieuse par les hommes de foi. Il est important de signaler que des ces debuts, le christianisme a su s’imposer comme une religion historiographique. En effet des auteurs comme Eusebe de Cesaree, inspire par Origene, ont voulu mettre en evidence cette religion qui remontait selon les ecritures a la creation du monde. Dans Histoire de l’Eglise, il nous informe essentiellement sur les debut du christianisme primitif en citant de nombreuses

Les protecteurs de l’arianisme En dépit de cela, l’enseignement d’Arius ne disparaît pas. Sous l’influence d’Eusèbe de Césarée, premier historien de l’Église qui refuse de condamner Arius, l’empereur Constantin Ier rappelle Arius d’exil en 334. Bientôt, trois hommes influents soutiennent l’arianisme : l’empereur Constance II, l’empereur Valens et l’évêque et théologien Eusèbe de Nicomédie, plus tard patriarche de Constantinople qui devient l’un des chefs de file de l’arianisme. La rupture de l’arianisme