Eusèbe de Césarée

à la place accordé à l'empereur et sont rôle politique. Il s'agit de ne pas revenir sur la doctrine politique mais il n'est pas possible non plus de considérer que c'est un homme comme les autres. Les pères de l’Église, premiers théoricien, Eusebe de cesarée a vécu dans l'empire romain d'Orient et à écrit un ouvrage à Constantin. Selon lui, l'empereur a un domaine d'action qui lui est réservé, il doit s'occuper de tout ce qui touche aux matériels par opposition au évêques qui s'occupent de ce qui

reconnaissaient. Quelque tolérant que l'on puisse être, on ne peut s'empêcher de sentir quelque indignation contre ces déclamateurs qui accusent Dioclétien d'avoir persécuté les chrétiens depuis qu'il fut sur le trône; rapportons-nous-en à Eusèbe de Césarée: son témoignage ne peut être récusé; le favori, le panégyriste de Constantin, l'ennemi violent des empereurs précédents, doit en être cru quand il les justifie. Voici ses paroles (Note 27): "Les empereurs donnèrent longtemps aux chrétiens de

entend sauvegarder la primauté du Père: le Père et le Fils ne sont pas de la même “substance”. Cependant, les trois-cents évêques convoqués au Concile de Nicée par l’empereur Constantin s’accordent “autour” d’une confession de foi redirigée par Eusèbe de Césarée: le Christ est vrai Dieu issu de vrai Dieu, engendré et non créé, consubstantiel à son Père.» Les royaumes germaniques, l'Empire romain d'orient et l'Église . Ce sont les grandes familles sénatoriales qui contrôlent l'Église et toutes les grandes

que des « fragments » ou des « relations », faites notamment par Flavius Josèphe (ier siècle), Abydène (iie siècle), Eusèbe de Césarée, ou Clément d’Alexandrie (ive siècle), à partir d’une compilation d’Alexandre Polyhistor (ier siècle). Bérose parle de la création du monde, de la Tour de Babylone, de Nabuchodonosor II. Son livre III, repris par Eusèbe de Césarée, dans sa Chronique, donne une chronologie des rois qui ont régné sur Babylone, depuis Teglat-Phalasar III, roi d’Assyrie (à

ne reste que des « fragments » ou des « relations », faites notamment par Flavius Josèphe (ier siècle), Abydène (iie siècle), Eusèbe de Césarée, ou Clément d’Alexandrie (ive siècle), à partir d’une compilation d’Alexandre Polyhistor (ier siècle). Bérose parle de la création du monde, de la Tour de Babylone, de Nabuchodonosor II. Son livre III, repris par Eusèbe de Césarée, dans sa Chronique, donne une chronologie des rois qui ont régné sur Babylone, depuis Teglat-Phalasar III, roi d’Assyrie (à la

Protagoras d'Abdère est né vers 485 et mort vers 420. 14 Cette citation de Protagoras devait constituer le début d'un traité Sur les dieux. Cette oeuvre n'étant pas parvenue aux lecteurs modernes, ce passage a été conservé par l'écrivain chrétien Eusèbe de Césarée (du début du IV ème siècle de notre ère) qui le cite dans sa Préparation évangélique, XIV, III, 7. 15 Ce passage devait se situer au début d'un traité De la Vérité, appelé également Discours terrassants. Cette oeuvre étant également perdue, cette

choix. 380, Edit de Thessalonique : le christianisme devient la Religion d’Etat. Après Constantin, tous les empereurs sont chrétient. Apport de l’Eglise au pouvoir romain sera important. C’est un évêque qui est à l’origine de cette théorie : Eusèbe de Césarée fonde la Théorie de la Monarchie de Droit Divin. (Celle des Rois de France jusqu’à Révo Fr).  L’origine du pouvoir vient de Dieu. L’empereur est paré de vertus divines. Il dispose d’un pouvoir infinie et doit réaliser le bien. Sous-Thème

un chrisme d’or et de pierreries. L’année suivante, l’empereur promulgua un édit qui accordait aux chrétiens le droit de pratiquer librement leur culte. Il mettait ainsi fin à plus de deux siècles de persécutions. Selon l’évêque et historien Eusèbe de Césarée, c’est Constantin en personne qui lui aurait raconté ce miracle, longtemps après les faits. Une devise victorieuse dans le temps L’Église sut tirer profit de cet épisode légendaire. Au Moyen Âge, elle produisit un document fabriqué qui se présentait

n’a 183/518 rien dicté; sûrement pas dans une écriture inexistante au temps de Moïse ! Aucun évangéliste n’a connu personnellement le fameux Jésus ; le canon testamentaire procède de décisions politiques tardives, notamment quand Eusèbe de Césarée, mandaté par l’empereur Constantin, constitue un corpus à partir de vingt-sept versions, nous sommes dans la première moitié du IVe siècle ; les écrits apocryphes sont plus nombreux que ceux qui constituent le Nouveau Testament. Mahomet n’a

Constantin Il élimine tous ses adversaires et réunit l'empire. Il est premier empereur chrétien, et utilise l'Église pour asseoir son pouvoir. Ce sont les bases de la monarchie absolue (envoyés de Dieu sur Terre) : 1 Dieu >>> 1 empereur (Eusèbe de Césarée de Capadocce) Premier édit : de Milan en 313, arrêt des persécutions contre Chrétiens. Concile de Nicée (325) présidé par Constantin : définit la nature du Christ ; le credo est fixé. On observe donc une définition du pouvoir politique par