Eusèbe de Césarée

l’Épiphanie Solennité 10 CALENDRIER 2 DIMANCHE, Solennité de l’Épiphanie Blanc Gloria, credo, préface propre 1re lect. : Is 60, 1-6 Ps : 71, 2.7-8.10-11.12-13 2e lect. : Ep 3, 2-3a.5-6 Évangile : Mt 2, 1-12 S. Basile le Grand, évêque de Césarée, docteur de l’Église, † 379 (on omet les mémoires) et S. Grégoire de Nazianze, évêque de Constantinople, docteur de l’Église, † v. 389 Ce jour-là quête spéciale pour les Églises d’Afrique LUNDI Blanc de la Férie 1er lect. : 1 Jn 3, 22–4, 6 Ps : 2

temporelle est le chef de l'Eglise locale. l'autre occidentale où au contraire l'autorité temporelle est subordonnée au pouvoir religieux. Cette double tradition est bien illustrée par Saint Ambroise et Eusèbe. 2 - LES PREMIERS AUTEURS CHRETIENS Eusèbe, évêque de Césarée en Palestine. (265-340) Il est l'auteur d'une importante _"Histoire Ecclésiastique"_ sur les 3 premiers siècles du christianisme. Saint Ambroise, gouverneur de la province de Milan - lieu de résidence

des Oliviers, est conduit devant le conseil des grands prêtres de la religion juive (le sanhédrin), qui décide ensuite de le livrer à la justice romaine et au procurateur de Judée, Pilate (Pontius Pilatus, en poste de 26 à 36), venu de sa capitale Césarée à Jérusalem à l’occasion des fêtes de la Pâque juive. Jésus est donc conduit à la forteresse romaine, l’Antonia, qui se trouve à un angle de l’esplanade du Temple, forteresse où séjourne Pilate. D’après les Évangiles, Pilate veut le faire relâcher

Empire a) influence sur la société justice de Dieu – respect des commandements – intégrés a la loi impériale « le bon législateur est celui qui légifère pour le Christ » b) l'empreinte du christianisme sur le pouvoir et l'État – Eusèbe de Césarée (260-339) évêque arien (opposé aux nicéens) proche de Constantin – le pouvoir est rattaché au monde terrestre, les évêques sont le lien entre la terre et le ciel, le Prince doit s'occuper du matériel le pouvoir laïque et le pouvoir ecclésiastique

en plus de fonctionnaire sont chrétiens. Parmi les aristocrates romains certain son resté dans les cultures païennes. b. Les doctrines chrétiennes sur la relation entre les deux pouvoirs : De nouveau rapport entre l’église et l’empire. Eusèbe de césareée il un évêque de l’entourage impérial c un des principaux théoriciens sous Constantin selon lui dieu est à l’origine du pouvoir impériale et vertu divine. Dieu a transmit à l’empereur une royauté a limage de celle de dieu. Par ces éléments il

de débauche ? Les mêmes accusations de sortilège, d’orgie et d’infanticide circulaient d’ailleurs déjà dans le monde romain du IIe siècle ap. J.-C., mais les accusés, plus tard jetés aux lions, étaient alors… les premiers chrétiens ! L’évêque Eusèbe de Césarée (265-340) et l’écrivain latin chrétien Marcus Minucius Félix (IIe-IIIe siècle) font état de ces rumeurs. Méfions-nous donc des persécuteurs romains comme de ceux du XIe  siècle. On peut évidemment se demander pourquoi ces racontars étaient crédibles

CONSTANTIN au christianisme, on entre dans la période des E chrétiens. Les chrétiens étaient persécutés car ils refusaient de se soumettre a l’Empereur et de se vouer a l’armée. Cette conversion va renforcer l’autorité des E notamment en 336, Eusèbe de Césarée va élaborer l’idée de monarchie de droit divin. Donc le pouvoir monarchique provient désormais de dieux. Cela suppose des obligations, en 380 la religion chrétienne est imposé a tout l’empire, tous les citoyens. Edit de THESSALONIQUE, l’empire

* Prendre ses distances à l’encontre du pouvoir impérial et l’empereur est envisagé comme un simple auxiliaire auquel ont peut éventuellement avoir recours. * Soit on s’en remet en permanence à l’Empereur, tendance est défendue par Eusèbe de Césarée. L’intervention de l‘autorité impériale dans les affaires de l’Eglise doit se faire de façon péremptoire car il est le représentant de Dieu sur Terre. Cette vision de l’empereur est appelée de Césaropapisme. En Occident, l’Eglise conserve

L'expansion chrétienne et le prosélytisme juif. -- Les rivalités et les haines ; les persécutions ; l'affaire de Polycarpe. -- Les polémiques. -- La Bible, les Septante, la version d'Aquila et ses Hexaples. -- Origène et le rabbin Simlaï. -- Abbahu de Césarée et le médecin Jacob le Minéen. -- Le "Contre Celse" et les railleries juives. -- L'antijudaïsme théologique. -Tertullien et le De adversus Judaeos. -- Cyprien et les trois livres contre les Juifs. -- Minucius Felix, Commodien et Lactance. -- Constantin

subit un premier pillage, l’Empire romain se réduit à l’Orient et le pouvoir impérial se renforce et prend la forme d’une monarchie de droit divin. Constantin est devenu chrétien et cette théorie du droit divin justifie le principe monarchique. Eusèbe de Césarée, évêque, lance la théorie que c’est en Dieu que se situe l’origine du pouvoir monarchique. En contre partie, l’Empereur doit agir pour le bien. SECTION 2 : L’APPLICATION A L’EMPIRE : GOUVERNEMENT ET ADMINISTRATION EN OCCIDENT §1 : Le