Eusèbe de Césarée

typologie exégétiqueb 35 : dans l'interprétation de nombreux exégètes comme Origène et à l'instar d'autres personnages (ou de certains évènements) de la Bible hébraïque, Moïse annonce la venue du Christ26. Si certains Pères de l’Église, comme Eusèbe de Césarée, ont été amenés à considérer le christianisme comme supérieur au judaïsme - qui n'aurait pas compris la religion des patriarches à laquelle la Loi de Moïse se serait substituée27 -, Moïse incarne néanmoins, pour la plupart des auteurs chrétiens

huitième jour après la Nativité, est donc aussi la fête du saint Nom de Jésus et de la prière qui nous procure la grâce de son Esprit Saint. Le même jour, mémoire de notre saint Père BASILE le GRAND, archevêque de Césarée en Cappadoce. Notre saint Père Basile le Grand vit le jour en 329, à Césarée de Cappadoce, au sein d’une famille riche et distinguée, dont le plus grand titre de gloire est d’avoir orné la robe de l’Église d’une série de saints, comme d’autant de joyaux. Un de ses aïeux maternels avait

partir de 313 C’est la date à partir de laquelle le christianisme devient la nouvelle religion première. Constantin adhère la nouvelle religion à partir de cette année-là. A) Conséquence sur la définition du pouvoir impérial 3 auteurs : - Eusèbe de Césarée (260-339), dans une première œuvre il fait le rapprochement entre monarchie impériale et monarchie divine. à L’Empereur doit préparer les hommes au royaume des cieux. L’autre œuvre qui est écrite après la mort de Constantin est une sorte de biographie

Originaire de l'Afrique romaine. Après la persécution de Dioclétien, il passera sa vie à la cour de Constantin. Auteur d'une véritable "somme théologique" avec les « Divinae Institutiones ». | v. 263 - avant 338 | Eusèbe deCésarée | Auteur de la première "histoire de l'Eglise". Eusèbe, dans son Histoire ecclésiastique, essaye de décrire le chemin parcouru par la communauté des croyants depuis ses origines, à travers les persécutions et les luttes internes, jusqu'au triomphe attribué à l'intervention

de l’humanité, établir des concordances entre civilisations païennes, hébraïque et chrétienne, forger le calendrier des fêtes religieuses. Régler le temps, l’ordonner, le périodiser est une volonté qui apparaît dès les premiers de l’Église ; Eusèbe de Césarée (vers 265-vers 340), s’appuyant sur les travaux d’Origène (vers 185-vers 254) a posé les premiers fondements de la chronologie qui demeure en usage jusqu’au XVIIe s. et inaugure le genre de la chronique universelle. Ses Canons chronologiques

(terniones, quaterniones), qui, réunis, formaient un codex, généralement de la grandeur d'un de nos in-folio. Chaque page était partagée en plusieurs colonnes (de deux à quatre). Telles furent les cinquante copies de la Bible qu'au quatrième siècle Eusèbe de Césarée fit confectionner sur l'ordre de l'empereur Constantin, et qui furent confiées aux églises de Constantinople. Les riches faisaient faire des exemplaires écrits en lettres d'or ou d'argent sur parchemin de pourpre. Ceux, au contraire, pour lesquels

l'empereur est désormais le grand responsable des progrès du christianisme, de la foi de ses peuples, de l'unité de l'Église, de la lutte contre le paganisme et les hérésies. L'empereur est l'intermédiaire entre Dieu et les hommes. Dans ses œuvres, Eusèbe de Césarée s'émerveille du rapide changement de situation; il développe l'idée que l'Empire romain joue un rôle majeur dans le plan de Dieu pour le salut de l'humanité. Un courant de pensée, puissant dans la partie occidentale du monde romain, estime que

noyau romain disponible pour la fondation d'une colonie romaine14. Une fondation rituelle[modifier | modifier le code] L'épitaphe de la tombe de Munatius Plancus suggère qu'il est l'unique fondateur de la citéCIL 1. Une source plus tardive, Eusèbe de Césarée, attribue aussi la fondation à Munatius Plancus, en l'an 728 de Rome, cette date n'étant pas retenue par les historiens15. Plancus fonde la ville sous le nom de Colonia Copia Felix Munatia Lugdunum le 9 ou 10 octobre de l'année 43 av. J.-C

qui fait l’objet d’une sévère condamnation. Dans un texte imagé comme il en a l’art, Augustin met en scène les vertus au service de la volupté « donzelle impérieuse et sans honneur » : 11. Justin, Tertullien, Origène, Clément d’Alexandrie, Eusèbe de Césarée. Pour ne citer que quelques-uns. h p so lo 14 h La Volupté est assise sur un siège royal, à la manière d’une reine délicate. Les vertus lui sont soumises comme ses servantes. Elle commande à la Prudence de rechercher attentivement

en entier. Mais ce sont aussi les premiers pères de l'Église qui ont été influencés par Platon, Justin (le premier sans doute à tenter de concilier la philosophie grecque, et surtout celle de Platon, avec la théologie chrétienne naissante), Eusèbe de Césarée (dans les ouvrages qu'il écrit pour convertir les élites en prenant appui sur la culture profane de son temps, toute pétrie de philosophie grecque), Origène (qui fut condamné pour avoir trop voulu « rationnaliser » la théologie chrétienne à la