Évêque

des chrétiens. Le Pape est au sommet, c'est lui le chef. B) Une Eglise très organisée  Le pape, évêque de Rome, est le chef de la chrétienté latine. Mais, vers l'an mil, son autorité est encore limitée.  L'Occident chrétien est divisé en diocèses, dont chacun est dirigé par un évêque. Celui-ci loge en ville et officie dans une cathédrale, une église plus vaste et plus belle que les autres. Les cérémonies religieuses importantes s'y déroulent

Séance 6 : l'église carolingienne Chrodegang, évêque de Metz (mort en 766) L'émergence d'une nouvelle dynastie à la tête du royaume franc a marqué un réel bouleversement dans le domaine religieux durant la deuxième moitié du VIII ème siècle. La Gesta episcorum Mettensium rédigée vers 783 par le célèbre écrivain lombard Paul Diacre (720-799) témoigne des hauts faits de l'évêque de Metz Chrodegang (gesta) sous le règne du roi franc Pépin le Bref. Paul Diacre, né dans une famille aristocrate

refusent de continuer à prêter de l'argent au Trésor. «La banqueroute, la hideuse banqueroute est à nos portes !» s'exclame Mirabeau devant ses collègues députés, en septembre 1789. C'est alors que le député Charles Maurice de Talleyrand, par ailleurs évêque d'Autun, propose à ses collègues de nationaliser les biens du clergé. Ces biens, constitués de propriétés agricoles et d'immeubles, sont très importants. Ils résultent des innombrables dons et legs des fidèles au cours des siècles passés. La nationalisation

recueilli des documents éparse de toute la région d'Anjou. Mais si le recueil est postérieur aux faits qui sont racontés, le texte en lui même est contemporain au fait. Il est rédigé, comme beaucoup de textes médiévaux, par un homme d'Église, Ulger évêque d'Angers entre 1125 et 1148. Date qui nous permettent de donner une date large de ce texte. Nous verrons plus tard que nous pourrons affiner la date. Ce texte a pour but de rendre public et officielle la coseigneurie entre l'évêque et le seigneur

rallient à sa réforme. En 994, 37 maisons dépendaient ainsi de Cluny. A la mort de l'abbé Hugues, en 1109, elles étaient plus de mille, de taille diverse, du Yorkshire à la Campanie, de l'Espagne aux rives de l'Elbe. Du sein de cet "ordre" sortait des évêques et des papes. Une stricte hiérarchie soumettait les abbés ou les prieurs à l'abbé de Cluny, directement ou par l'intermédiaire des abbés de grands monastères. Les moines clunisiens échappaient ainsi à la féodalité générale, mais au sein d'une sorte

toutes les manifestations de la vie collective ont quelque chose à voir avec la vie religieuse. Mais contrairement à ce que laisserait penser Rabelais par exemple, la réforme a commencé, chez les moines, où c'était plus facile, mais aussi chez les évêques comme le montrent les travaux sériels sur les visites pastorales, dont la forme juridique fixe permet des comparaisons fructueuses avec les autres périodes. Une évidence n'a pas été assez explorée encore par les historiens, l'universalité de l'aspiration

épistolaire très intéressante car nous ne possédons à ce jour que très peu de sources directement écrite de sa main dont une lettre de condoléances lors du décès d’une des sœurs de Clovis et son testament. Saint Remi est nommé évêque de Reims en 459. Issu comme la majorité des évêques de la noblesse sénatoriale Gallo-romaine, il est très cultivé et bon administrateur. Il conseille et guide le roi dans le gouvernement de ses affaires. Considéré après sa mort comme l’un des 4 apôtres de la Gaule, il est

Premières régions christianisées sont la narbonnaise et la ville de Lyon. Comme à Rome, les premiers chrétiens sont des orientaux et parlent grec. En 177, le premier évêque de Lyon a connu le martyre. Son successeur s’appelle Irénée. Il a évangélisé la Bourgogne (Gaule chevelu). Au milieu du 3ème siècle, Reins a son évêque. Les chrétiens se développent pendant 50 ans. En 257, 258, l’empereur Valérien organise une grande persécution contre les chrétiens puis l’empereur Dioclétien en 303.

Volonté du pouvoir royal d’emprise sur l’Eglise. On a face a cela une resistance. En 614 la question de l’autonomie : 72 évêques etaient reunit en concile a paris. Ils avaient relever avec force leur volonté d’autonomie et leur superiorité. A la suite les textes du concils ont été promulgués. è marque l’autonomie de l’Eglise. L’intervention royale était traditionnellement reconnue pour l’election episcopale. Ainsi cela change a partir de 614 , on affirme l’incompetance du roi dans cette election

Romains le serment « qu’ils n’éliraient ni n’ordonneraient aucun pape en-dehors du consentement du seigneur Othon ou de son fils ». L’Église était donc prisonnière du système féodal. La nomination du pape était contrôlée par l’empereur, celle des évêques, des abbés et des curés, par les seigneurs locaux. Ces charges étaient distribuées à des amis, parents, clients, ou tout simplement au plus offrant, entraînant le mariage d’un grand nombre de clercs, souhaitant voir leur charge devenir héréditaire