Evolutionnisme

De nos jours, la théorie de Darwin, appelée évolutionnisme, est étayée par de nombreux exemples et fait encore autorité, permettant de se passer du finalisme spiritualiste pour expliquer l'évolution. Elle eut, dès sa publication, un immense retentissement, notamment en fournissant des arguments puissants au matérialisme contre le spiritualisme. Pour un croyant comme Descartes qui considère la Bible comme un livre saint, mettre en cause le créationnisme revient à contredire la parole de Dieu, qui

de tout tenir. L’intuition d’Aristote, selon laquelle la main fait la grandeur de l’homme, sera particulièrement féconde. Les philosophes et les anthropologues montreront par la suite, dans un autre cadre explicatif - celui de l’ évolutionnisme, comment la non-spécialisation de la main (qui reste en fait un organe très primitif comparativement aux organes des autres espèces) permet le perfectionnement de l’espèce humaine. On sait aujourd’hui que l’acquisition de la bipédie

espèces, se fait une adaptation des organismes au milieu qui entraîne le développement des organes et des fonctions utiles. Cela est vrai d’après Spencer des facultés psychologiques et des fonctions des aptitudes sociales. Cette évolutionnisme a des successeurs : évolutionnisme = espèce humaine n’est qu’une et chaque société suit la même évolution historique depuis un état, qui est toujours un état théorique / de nature primitif, jusqu’au modèle de la civilisation occidentale. James Frazer, anthropologue

l’apprentissage de l’autocontrôle des pulsions individuelles comment interpréter, le fait qu’il puisse être le théâtre du hooliganisme ? L’interprétation eliassienne du hooliganisme : d’un fonctionnalisme défaillant (en matière de sport) a un évolutionnisme latent. Cette analyse, pour séduisante qu’elle soit, se trouve prise en défaut par la question du hooliganisme. Elias apporte une double réponse : « décivilisation » de certaines catégories sociales qui trouvent la violence « agréable » et

peut voir apparaître l’anthropologie de Rousseau : une nature animale première, dont l’homme s’éloigne progressivement, en passant du stade d’homme sauvage à homme civilisé, et donc conduit à des niveaux de connaissance plus haut. C’est un évolutionnisme… On peut comprendre à la lecture de ce texte comment s’est mis en place le mythe de l’homme « naturel », de l’homme sauvage. Il va nourrir toute l’ethnologie encore à venir. Un homme sauvage prisonnier de ses besoins naturels, autrement dit

animaux , la connaissance intellectuelle qu’il lui est propre. ( Notons que nous avons ici un première vérité objective ( ou argument ) pour contredire l’affirmation : « l’homme est un animal » et toutes les idées qui en découlent : darwinisme, évolutionnisme, droits des animaux … ) ▪ La connaissance sensible permet de connaître la description d’une chose ( = l’inventaire de ses caractères particuliers ) ▪ La connaissance intellectuelle permet de connaître l’idée d’une chose ( = ce qu’elle

auxquels ils empruntent leurs noms mais ne s’intéressent exclusivement à l’espèce humaine. Ils considèrent qu’un être humain est soumis à deux influences distinctes : celle de l’hérédité et celle du milieu social où l’on vit. Cette théorie, appelé évolutionnisme, leur viens de Charles Darwin, est illustré ici à travers le personnage de Georges Duroy, qui semble très intéressé par son milieu d’origine, l’armée. On nous dit qu’il « friss[e] sa moustache d’un geste militaire » (l.4), qu’il « marche la poitrine

Mayo Lewin L’individu et motivations Maslow Herzberg ses Relation Orga / environnement L’organisation et son environnement Woodwoard Lawrence Lorsch Mintzberg Les organisations sont le résultat d’une adaptation plus ou moins réussie à un contexte Evolutionnisme Déterminisme Le retour l’acteur Crozier Friedberg de Weber Taylor Ford Rationnaliser le travail en le découpant (division verticale et horizontale) Friedman (Le travail en miettes) - perte du métier démotivation, absentéisme L’homme « monorationnel »

→ Vision optimiste → Contrat social : lien accepté, voté entre les hommes ≠ Hobbes : L’homme est le loup de l’homme → Vision pessimiste Comment donner du sens à ces nouvelles sciences ? Darwin : Evolutionnisme ≠ Créationnisme ↓ ↓ Théorie de ou fixisme l’évolution des espèces Auguste Comte : (19ème) Invente le MOT « sociologie »

englobant sans distinction de race ou de civilisation toutes les formes de l'espèce humaine, est assez récente et pas encore universellement répandue tant il est difficile de dépasser l'évidence immédiate de l'apparence extérieure. Le faux évolutionnisme (sociologique, par opposition au vrai, biologique) en considérant les différents états des sociétés humaines comme des étapes d'un développement unique, est en cela une solution à redonner une seule et même identité à l'humanité, mais simpliste