Evolutionnisme

ceux qui apparaissent comme les "plus sauvages" ou "barbares" de ses représentants, on ne fait que leur emprunter une de leur attitude typique". "Le barbare, c'est celui qui croit à la barbarie". (3) Il critique ensuite ce qu'il nomme le "faux évolutionnisme" qu'on trouve dans tout discours sur les races et consistant en une "tentative pour supprimer la diversité des cultures tout en feignant de la reconnaître pleinement". Il met ainsi le doigt sur le grand écart auquel nous sommes confrontés face

|contraires, est social et historique | | |•Hypothèse de Darwin appliquée à l’histoire : Évolutionnisme, | | |adaptation, sélection naturelle | | |Influences de

Travail 2 Points de comparaisons Piaget Contexte Inspiration - Auteurs Kant (Connaissance ne résulte pas de l'expérience) Darwin (évolutionnisme), Hegel et Dewey principalement Théorie/méthodologie Constructivisme, cognitivisme Definition de l'apprentissage inné Inné : faculté de Conception, de Créativité et de Cohérence. (Cohérence = constructivisme) *Importance de l'adéquation à la réalité Condition de ma société = extérieur à moi = élitisme «L'Intelligence»

cybernéticien est un spécialiste de la cybernétique. Science qui étudie des systèmes complexes et autorégulé – prend en compte les interactions entre éléments et le comportements global que ceux ci entraine. Thèse spencérienne du passage : Evolutionnisme – darwinisme social (lois supposées de la nature et libéralisme économique – libre concurrence – victoire économique des plus capables- élimination naturelle des pauvres – hiérarchie sociale – progrès) Schème : structure ou organisation des

réflexe bien universel de condamner ceux qui nous sont différents. Le refus d'admettre la diversité culturelle comme naturelle est courant. Mais selon Lévi-Strauss « c'est d'abord le barbare qui croit en la barbarie ». L'ethnologue dénonce le « faux évolutionnisme » : il s'agit de reconnaitre la diversité pour mieux nous l'approprier, la supprimer. Ainsi, quand une tribu africaine nous évoque la préhistoire, nous reconnaissons bien sa différence, mais nous la nions aussitôt en l'inscrivant dans nos références

toutes les époques, dans l’espace avec tous les pays. Les données sont les plus vastes, avec l’analyse des évolutions historiques, sur des bases matérialistes (forces productives). Deux influences : Un parallèle : Idéalisme (Hegel) -collectif Evolutionnisme (Darwin) -lutte Utilitarisme (Smith) -matériel I) Le matérialisme : le schéma  Superstructure (institutions idéologiques)  rapports de production (classes antagonistes)  Forces productives ou infrastructure (conditions naturelles, techniques)

d’imposer la vérité ? 1) Interdit d’imposer la vérité ▪ interdit de violer sa liberté de pensée, au nom du respect dû à autrui ( illégitime moralement d’imposer vérité contraire aux croyances d’autrui (ex : conflit créationnisme / évolutionnisme). La Déclaration universelle des droits de l’homme, Article 18 : « Toute personne a droit à la liberté de pensée, de conscience, de religion (…) ». ▪ Si morale nous interdisait de convaincre quelqu’un d’une vérité ( absurde car éducation

Français. Mais Rousseau affirme que le progrès n’est pas universel car il déprave l’homme qui était libre, bon, sain et heureux et qui devient esclave, mauvais, chétif et malheureux. C'est également ce que critique Lévi-Strauss. Il voit dans cet évolutionnisme un effet de l'ethnocentrisme . Selon lui, une culture a d'autant plus de valeur qu'elle parvient à faire vivre les autres en elles. De même une société basé sur un développement autre que la société actuel (individualisme) peut juger severement

dans la raison humaine, progrès technologiques.→ DROITS DE L'HOMME Définitions : - Rationalisme : Doctrine selon laquelle toute connaissance certaine vie de la raison . - Matérialisme : Doctrine philosophique qui ramène tout à la matière. - Évolutionnisme : Courant historique qui présuppose l'existence des lois immanentes à l'œuvre de l'histoire humaine. - Perfectibilité : Caractère de ce qui peut être amélioré. - Déisme : Croyance en un supérieur en dehors de toutes religion. - Athéisme : Doctrine

affranchir. Pour Jean-Pierre Jambes l’idéologie du développement local, si elle est issue d’une pensée sociale que l’on peut attribuer à une politique de gauche montante, renvoie plus à l’historisme ou culturalisme qui s’oppose, à l’époque, à un évolutionnisme globalisant. Cette logique de pensée refuse toute tentative de modélisation positiviste et s’appuie sur le principe de spécificité locale qui prône l’adaptation et l’autonomie de la réflexion. Paradoxalement, la pensée structuralo-marxiste