Evolutionnisme

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la sociologie : - Durkheim (1853 – 1917) - Pareto - Weber - Simmel Durkheim s’est inspiré de St Simon (1760-1825)  son maitre à pensée. Mais aussi d’Auguste Comte  penseur positiviste. Ainsi que Spencer (1820-1903) : fonctionnalisme et évolutionnisme. Réification : considérer l’être humain comme un objet  réifier quelque chose. Texte : Qu’est-ce qu’un fait social ? Sui generis : qui n’appartient qu’à lui-même, qui lui est propre. La réalité sui generis des courants sociaux c’est abstrait

la démunie, celle qui n’était en tout cas plus depuis longtemps la deuxième agora de la Cité, ne pouvait donc que difficilement satisfaire un symbolisme qui voulait réaffirmer la puissance du mystère dans un temps où athéisme, positivisme et évolutionnisme annihilaient toute possibilité de penser une ontologie de l’être qui serait, elle, intérieure, absente, voilée, à découvrir derrière le visible. Le théâtre symboliste, en son sens à la fois littéraire et scénique, ne reconnaît pas de manifeste

faire l’amalgame différence biologique/différence culturelle : nier cette dernière conduit à considérer l’humanité comme une et unique et donc à y voir des stades d’évolution convergeant vers un but unique. De cela apparaît une « faux évolutionnisme », un évolutionnisme social, répandu au cours du temps par des auteurs comme Vigo, Comte, Condorcet ou encore Spencer et Tylor, au risque de voir resurgir un système d’infériorité. Mais une hache ne donne pas naissance à une hache : où est l’évolution ici

d'une réflexion autour de la diversité des cultures humaines (voyages, exploration) Méthode : par l'étude des sociétés "primitives" avec un domaine plus large (l'homme) Objets d'étude : famille, religion, rites, mythes, pouvoir, … Courants : Evolutionnisme (Lewis H. Morgan, 1881) / Anthropologie sociale et culturelle (Diffusionnisme, culturalisme, fonctionnalisme : à quoi servent les institutions (ex. prohibition de l'inceste, avec Malinovsky), structuralisme (C. Lévi-Strauss) • Ethnologie : Chez

RESUME EVALUATION GEO LA TERRE DANS LE TEMPS → Citer, définir et distinguer les deux théories qui s'opposent quant à l'origine de la vie sur Terre. Evolutionnisme et créationisme. → Citer et définir les deux disciplines scientifiques qui étudient les origines de la Terre et de l'évolution. 1) Paléontologie : science qui étudie les fossiles. 2) Géologie : étude des roches → Citer, caractériser (voir tableau) et organiser les principales phases d'une échelle géologique (éons, ères, périodes).

contradiction avec une interprétation littérale de la Bible est faux. C’est une forme d’idolâtrie dans le sens où ils croient dans une certaine interprétation de la Bible au lieu de croire dans la Bible elle-même.   |Une troisième voie entre évolutionnisme et créationnisme | Les chrétiens scientifiques sont pris entre deux feux, accusés de tiédeur par les créationnistes parce qu’ils ne défendent pas l’interprétation littérale des premiers chapitres

englobant sans distinction de race ou de civilisation toutes les formes de l'espèce humaine, est assez récente et pas encore universellement répandue tant il est difficile de dépasser l'_évidence immédiate _de l'apparence extérieure. Le faux évolutionnisme (sociologique, par opposition au vrai, biologique) en considérant les différents états des sociétés humaines comme des étapes d'un développement unique, est en cela une solution à redonner une seule et même identité à l'humanité, mais simpliste

immuable? Les documents paléontologiques laissent plutôt croire à une transformation progressive des formes, certaines ayant été totalement éliminées. C'est la vive opposition entre les tenants du créationnisme (fixisme) et ceux du transformisme (évolutionnisme). Donc, malgré l'incroyable diversité des formes vivantes de notre planète, on a longtemps cru à une «création de toutes pièces» et unique du monde vivant. C'est l'idée essentielle du créationnisme qui suppose la notion de fixisme : les espèces

pratiques des touristes japonais. Ces derniers voyageant aujourd’hui assez individuellement, on suppose que lorsque le marché chinois sera arrivé à maturité, les pratiques de ces deux populations tendront à se ressembler. C’est donc l’idée de l’« évolutionnisme » : il y aurait un modèle « universel » du tourisme et toutes les populations tendraient vers celui-ci une fois des étapes franchies, allant du tourisme « débutant » au tourisme dit « culturel ». Cette idée, quoique généralement admise, n’est