Examen Philo 2

intellectuelle (âme) et rhétorique (bouche). Ménon semble prendre conscience de son ignorance au sujet de la vertu. Socrate réplique qu’il est lui-même dans le même embarras. Une recherche authentique semble pouvoir commencer : « je veux bien commencer cet examen avec toi, pour que nous recherchions ensemble ce que peut bien être la vertu. » (80d). L’impossibilité de la recherche, le paradoxe de Ménon Ménon doute de la possibilité de cette recherche. En effet, comment prendre pour objet de recherche quelque

Science politique générale Examen : 3h dissertation sujet transversal Introduction : Le politique la politique, les politiques publiques, la science politique : Réalité très familière, auxquelles on est socialisée assez tôt, mais à la fois très étrange. Le sens commun nous fait voir des objets immédiatement politiques (les partis, les élections), mais les contours ont tendance à s'échapper assez vite. C'est ambiguë, polysémique, l'ensemble des phénomènes sociaux. Tout n'est pas forcément politique

intellectuelle (âme) et rhétorique (bouche). Ménon semble prendre conscience de son ignorance au sujet de la vertu. Socrate réplique qu’il est lui-même dans le même embarras. Une recherche authentique semble pouvoir commencer : « je veux bien commencer cet examen avec toi, pour que nous recherchions ensemble ce que peut bien être la vertu. » (80d). L’impossibilité de la recherche, le paradoxe de Ménon Ménon doute de la possibilité de cette recherche. En effet, comment prendre pour objet de recherche quelque

Droit des libertés fondamentales Examen oral : 15 mn de préparation/ 15mn de passage (10mn + 5mn de questions) Introduction – le sens et le choix des mots : Montre ce que les sociétés modernes sont obligées d’affirmer et de garantir pour protéger les individus contre les abus de pouvoir, la barbarie que peuvent commettre les hommes à l’égard d’autres hommes. Dans la société parfaite il est inutile de proclamer des droits et libertés car on y retrouve un homme parfait qui ne peut vouloir

n'est donc pas anodin : le juge saisi de l'application des textes ne les interprétera pas de la même manière, selon que les animaux sont considérés comme des biens ou comme des personnes morales. » Document 2 : Aristote, Les Politiques [environ 325-323 av. J.C.], Livre I, chapitre 2, 1253 a 8 – 1253 a 19, trad. par P. Pellegrin, GF, 1990, p. 91 – 92 « Il est évident que l’homme est un animal politique plus que n’importe quelle abeille et que n’importe quel animal grégaire. Car, comme nous le

développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm Claude Savary, “La philosophie et la sociologie et leur rapport à la culture” (1982) 2 Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi à partir de : Claude Savary, “La philosophie et la sociologie et leur rapport à la culture.” Un article publié dans l'ouvrage

protestante parce que c’est capital - je relève certains points rappelés en introduction au programme officiel du 1 cours de religion protestante : Tous les cours organisés par l’Enseignement officiel – en ce compris le cours de religion protestante – 2 doivent respecter ce cadre légal et ces projets éducatifs. Épinglons-en quelques extraits :   Le Décret définissant les missions prioritaires de l’enseignement fondamental et de l’enseignement secondaire et les structures propres à les atteindre

------------------------------------------------- Introduction critique à la pensée juridique contemporaine Résumé : Chap. 2 : Etat des lieux Càd occasion de vérifier en droit positif les hypothèses formulées dans l’introduction et mettre en œuvre la méthode développée au 1e chapitre. Problématique européenne qui est sui generis car la doctrine classique n’a pas les mots pour la définir. On va essayer de montrer que cette construction sui generis répond à un modèle nouveau. * 4e

époque. La liberté n’est pas simplement le fait de n’avoir pas de contrainte venant d’autrui. Cette formule dissimule le fait que la liberté n’est jamais un don mais toujours une conquête pour l’avoir. La liberté n’est pas éternelle, elle n’a même pas 2 siècles. En 1810 la liberté n’existait que dans quelques grands pays comme les EU ou la GB, elle n’est donc pas non plus universelle. Si solide qu’elle puisse paraitre elle demeure un acquis précaire. Cet acquis né en France suite a une longue histoire

Volume 13, Numéro 2 Programmes d’information internationale : Coordonnateur Directeur de la publication Conception Rédacteur en chef Directeur de la rédaction Chef de la production Chef adjointe de la production Révision Photographies Illustrations Documentalistes Rédacteur adjoint Traduction Maquette de la version française Jeremy Curtin Jonathan Margolis George Clack Richard Huckaby Bruce Odessey Janine Perry Sylvia Scott Rosalie Targonski Maggie Sliker Vincent Hughes Anita Green Lynne Scheib