Existe T Il Des Lois Injustes

juges, sont soumis à la loi. Pas d’ordre juridique pour les monarques, les princes etc. ils sont enfermés dans l’ordre juridique. Un simple citoyen peut poursuivre l’Etat devant un tribunal administratif. L’Etat de droit, c’est le gouvernement des lois, non des hommes. Conception allemande fondé au 19eme siècle : conception de l’Etat de droit purement formelle. Ordre de contrainte hiérarchisé. EX le 3eme Reich était un Etat de droit. Conception anglaise, « Rule of Law » John Locke respecte certaines

D’autres interrogations de ce genre rejoignent celles-ci et témoignent de l’existence d’une philosophie du droit. Nous avons affirmé que le droit est l’ensemble des normes à caractère juridique. Ces normes sont-elles seules à régir la vie en société ? Existe-t-il d’autres règles n’ayant pas un caractère juridique et donc susceptibles de concurrencer la règle de droit ? Tenter de répondre à l’interrogation revient à opérer une distinction entre les différentes normes et donc une identification de la

bioéthique contemporaine, il reste tout de même une excellente approche de celle-ci, et plus précisément de l’encadrement des pratiques auxquelles elle s’intéresse. En tant qu’il critique, en partant des principes de la philosophie politique, la plupart des lois encadrant la procréation et la fin de la vie ; en tant qu’il renverse les idées reçues (sur la dignité notamment) et en tant qu’il propose une toute nouvelle direction respectant totalement les libertés individuelles, cet ouvrage de Ruwen Ogien est

(100)1. Comparaison + répétition : « Il faut y obéir parce qu’elles sont lois comme il faut obéir aux supérieurs non pas parce qu’ils sont justes, mais parce qu’ils sont supérieurs. »b. (117)1. Paradoxe : « Les sciences ont deux extrémités qui se touches »2. Antithèse : « Une ignorance savante »3. Métaphore : « Le peuple et

d’élaboration qui convenait parfaitement car elle est lente et le évolutions sont lentes. Et d’autre part, comme elle est élaborée par nous, citoyens, elle n’est jamais injuste. On se réfère à des coutumes locales pour le partage de l’eau, la famille… ii) La coutume face aux lois Il faut distinguer 3 situations : 1       Segundum legem : Il existe une loi et une coutume qui organise une situation juridique. Mais, la loi renvoie expressément aux coutumes locales. Cela est fréquent en droit civil où l’on

de sorte que le tyran n'atteint pas sa fin et n'est donc pas puissant. Pour Socrate en effet : "le plus grand des maux, c'est de commettre l'injustice" (469 c) si bien que : "quiconque est honnête, homme ou femme, est heureux, et quiconque est injuste et méchant, malheureux" (471 a). Plus encore, le plus grand des maux est de n'être pas puni quand on mérite de l'être. Pour démontrer qu'il vaut mieux subir l'injustice, Socrate part alors de l'identité du mal et du laid, du beau et du bien. C'est

détestable cette maxime, qu'en matière de gouvernement la majorité d'un peuple a le droit de tout faire, et | |pourtant je place dans les volontés de la majorité l'origine de tous les pouvoirs. Suis-je en contradiction avec moi-même ? | |Il existe une loi générale qui a été faite ou du moins adoptée, non pas seulement par la majorité de tel ou tel peuple, mais par la | |majorité de tous les hommes. Cette loi, c'est la justice.

Les lois sont-elles l’ uvre de la raison ? Nous allons commencer par définir les termes du sujet la raison est ce qui guide l’homme entre le bien et le mal, c’est la faculté de compréhension. Ce qui veut dire en reprenant le sujet que les lois serait l’ uvre de la distinction entre le bien et le mal. Définissons le mot loi il peut être de deux sens : au sens juridique les lois encadrent les actions des citoyens, ces lois peuvent être universelles ou territoriales, elles doivent être suivies avec

pouvoir du roi, des nobles et de l’église: début d’une démocratie avec l’homme dirigé par sa raison grande influence de Rousseau: - discours sur l’origine et le fondement de l’inégalité entre les hommes - contrat social: idée que l’homme doit obéir à des lois et non à un ou plusieurs hommes siècle de la raison: l’homme doit lutter contre les préjugés “aies le courage de penser par toi-même"_ Kant il s’agit de lutter contre les messes de la religion: l’encyclopédie de Diderot et d’alembert pour instruire

l’histoire des hommes [réponse au « dans l’histoire des hommes » du sujet] - Dans l’histoire réelle des hommes  La propriété terrienne, p.ex., est l’objet d’une juridiction formelle. C’est même un principe de droit fondamental générateur de lois. Pourtant elle a une origine violente : spoliation du groupe au profit d’un individu, expropriation brutale d’un premier occupant : « C’est mon grand-père qui a pris cette terre, et il a fallu qu’il tue les Indiens, qu’il les chasse » (LRC, p. 50)