Existe T Il Des Valeurs Universelles

Une culture peut-elle être porteuse de valeurs universelles ? Définie comme l'ensemble des pratiques d'un groupe social, toute culture s'associe à un peuple donné, nécessairement singulier ; comment une telle singularité pourrait-elle atteindre l'universel ? La question se pose avec acuité aujourd'hui puisque la culture occidentale - qui se veut porteuse de valeurs universelles (notamment les Droits de l'Homme) - tend à devenir la culture globale. Remarque préalable : ce type de sujet présente

Selon Albert Jacquard, le concept de race ne peut exister, il est non opérationnel. L’Homme, contrairement aux animaux, a homogénéisé ses patrimoines génétiques. Les différences fondamentales se situent à l’intérieur des groupes et non entre ceux-ci. Les potentiels humains sont variés mais très différents donc ils sont non hiérarchisables. Pour Jacquard, le plus difficile est de lutter contre le racisme et le concept de race, car ce sont des affirmations qui n’ont pas de sens. L’attitude du raciste

Les valeurs morales sont-elles relatives? Relativité des coutumes : « Sur quoi la fondera-t-il, l’économie [l’ordre, l’organisation] du monde qu’il veut gouverner ? Sera-ce sur le caprice de chaque particulier, quelle confusion ! Sera-ce sur la justice, il l’ignore. Certainement, s’il la connaissait, il n’aurait pas établi cette maxime, la plus générale de toutes celles qui sont parmi les hommes : que chacun suive les mœurs de son pays. L’éclat de la véritable équité aurait assujetti tous

| La constante de gravitation universelle G = 6,67.10-11 S.I. La constante électrique (dans le vide ou dans l’air) k = 9.109 S.I. masse de l’électron : me = 9,1.10-31 kg ; masse du proton : mp = 1,67.10-27 kg charge élémentaire e = 1,6.10-19 C Exercice n°1 : L’atome d’hydrogène. Un atome d’hydrogène est constitué d’un proton et d’un électron. L’ordre de grandeur du rayon de cet atome est de 0,1 nm. 1. Calculer la valeur de la force d’interaction gravitationnelle s’exerçant

des aspects du monde qui nous entoure. Il n’est pas rare non plus d’entendre des choses avec lesquelles nous soyons en désaccord, des points de vue qui paraissent futiles, ou bien insensés, ou même carrément intolérables. Dans ces cas de figures, il existe plusieurs façon de réagir. On peut ignorer, feindre d’acquiescer, discuter, s’indigner, entre autres. Mais il souvent d’usage de tolérer au nom de la subjectivité des avis. Mais l’argument du caractère relatif de nos opinions suffit-il pour les rendre

termes de démocratie et de république. Il a en effet pu exister des républiques qui n’étaient pas démocratiques, mais aristocratiques comme celle de Venise. On peut même penser au régime français de 1804. Le senatus consulte pose le principe que le gouvernement de la République est confié à un Empereur. Inversement, des démocraties ne sont pas nécessairement des républiques. C’est le cas des monarchies constitutionnelles européennes. Il existe donc une différence entre ces deux natures. En France,

sujet: la problematique du caractère universel des droit de l'home L’introduction Parler de l’universalité des droits de l’homme en un temps où ils sont trop souvent méconnus peut présenter un caractère de défi. Le caractère universel de ces droits semble irrémédiablement attaché aux différente déclarations .Aussi faut-il s’interroger sur ce carctère.ces droits sont aujourd’hui présent dans les plus grande déclarations de droit international. Le caractère s ‘en fait plus présent encore

Il existe une faille entre un idéal de non-souffrance, de perfection, et la réalité, qui elle a ses limites. Ecrire une vie (autobiographie), c’est écrire l’histoire de ses souffrances, une série de grands et petits malheurs. Au mal physique s’ajoute le mal moral. Il y a une faille entre ma volonté et mes actes. Exemple du mensonge : on se sert du mensonge, que ce soit par omission ou par invention d’histoires, pour cacher quelque chose que l’on est pas en mesure d’assumer. Il existe une tentation

nous des normes de conduite guidés par des jugements moraux et des valeurs. On les a apprises dans un certain contexte, une certaine culture, on les met en oeuvre avec des personnes qui les partagent avec nous. Ailleurs dans le monde, ces valeurs sont complètement bouleversées, voire ignorées. Parce qu'il s'agit d'une autre culture, avec une autre histoire, un autre environnement, d'autres manières de penser, donc d'autres valeurs. Pour décrire cette culture, on cherchera toujours un point de comparaison

la conscience psychologique; ou bien il signifie juge et on a alors la conscience morale qu'on conçoit comme une voix intérieure qui nous dicte notre devoir et qu'on peut définir comme étant « la connaissance immédiate qu'a le sujet pensant de la valeur morale de ses intentions et des ses actes ». Si la conscience psychologique révèle ce qui est, la conscience morale prescrit ce qui doit être. L'animal, régi par l'instinct, trouve une réponse toute faite à ses besoins. L’homme, au contraire,