Existe T Il Des Valeurs Universelles

Philosophie : Sujet : Les différences culturelles sont-elle nécessairement sources de préjugés ? Il existe depuis toujours dans notre monde des différences culturelles. Il n’est pas rare d’avoir plusieurs culture, de voir différemment, de penser autrement. La culture à travers les époques on prit bien des formes et on posait des problèmes. On parle alors de « chocs culturels » qui peuvent être brutaux. On parle aussi de « croisements culturels », qui prennent en général du temps. Mais les différences

La beauté existe-t-elle ? Qu’entendons-nous par beauté ? La beauté selon l'opinion commune est ce qui suscite un certain plaisir au travers d’une expérience sensorielle. Néanmoins elle apparaît comme étant quelque chose de relatif, variant d'un individu à un autre. Il est donc légitime de se demander si la beauté est un sentiment purement subjectif ou si ce sentiment peut s’universaliser. En effet, si la beauté comme le pense l'opinion commune est quelque chose qui varie d'un individu à un autre

et il existe des circonstances où je sais pertinemment que dire la vérité nuira à autrui. Que faut-il alors en penser : Y a-t-il un devoir absolu de vérité ou est-il parfois moral de taire ce qu'on sait ? L'enjeu de cette question est celui de nos devoirs envers autrui, s'il est vrai que la parole est un acte social. Il est clair qu'il existe des circonstances où ne pas dire la vérité est une lâcheté mais faut-il en conclure que la véracité est un devoir c'est à dire un impératif universel ? Si on

des champs, l’ensemble des habitudes et des valeurs qui nous sont transmises par l’éducation ou encore quand on dit qu’un homme est « cultivé ». Le mot « culture » s’oppose au mot nature. Le terme « barbarie » est lui associé de nos jours à la sauvagerie, la cruauté. La culture permet à l’Homme de se développer dans un environnement précis. Mais ce qui est universel, ce n’est pas la culture en elle-même, car il existe des cultures. Ce qui est universel c’est la disposition naturelle et nécessaire

par l’hypocrisie et l’orgueil. La série de maximes proposée doit permettre aux élèves de comprendre comment La Rochefoucauld blâme avec énergie cet amour de soi qui domine la société, sans pour autant tomber dans le pessimisme le plus noir puisqu’il existe bel et bien pour lui une véritable honnêteté et qu’une amitié véritable, chrétiennement vertueuse, peut naître entre des personnes exigeantes envers elles-mêmes. ➔➔Réponses aux questions Pour préparer l’étude a. Le lecteur peut être gêné par l’aspect

fondements de la règle de droit, nous nous sommes tout d'abord posés des questions philosophiques. Quelles valeurs sont données au droit posé par les hommes? Vers quoi tend ce droit? Y a-t-il un droit au-dessus de celui posé par les hommes? Pour répondre il faut dégager les finalités de droit. Pour quelles raisons faut-il obéir à ce droit? L'Histoire explique les choix possibles. Il existe deux courants: l'idéalisme renvoie à un droit naturel et le positivisme conclue qu'il n'existe pas de droit

Grecs les outils pour christianisme Thomas d'Aquin influencé par Aristote et Platon utilise le concept de participation si les choses ne sont pas responsables de leur existence, leur esse vient d'ailleur, alors les choses participent de cet esse qui existe ailleur essence=réalité purement intelligible qui n'existe pas au monde sensible et qui est parfaite l'imparfait participe au parfait; il exprime de façon insuffisant ce qui est manifesté dans la plénitude de parfait(ex.: le feu chauffe qqch, mais

alors que la morale pourrait emprunter son contenu à la religion. D’ailleurs la religion et la morale ont toujours été présentées de manière tellement indissociable qu'il est fréquent, même chez les grands auteurs de penser que la morale ne peut exister sans religion. Mais la religion peut-elle tenir lieu de morale ? Il faudrait juger la part d’autonomie de la morale afin de déterminer si la religion permettrait de réunir chacun d’entre nous afin de nous fournir des principes d’actions et d’évaluation

qui signifie « mettre en valeur ». C’est pourquoi on utilise aussi bien ce terme pour parler d’un champ que l’on cultive que d’un esprit qui est cultivé. On oppose traditionnellement ce terme à celui de nature pour souligner que l’homme est un être de culture, un être qui s’est détaché de la nature et qui sans cesse transforme, modifie son environnement. En ce sens, si la culture est une caractéristique fondamentale de l’être humain, on peut dire que la culture est universelle. Tout homme est un être

cosmopolite. Seulement, la mise en place de cette démocratie passe par l’exportation de la culture hellénistique (qu’il considère comme supérieure) dans les territoires qu’il conquière. Il transforme donc un particularisme culturel en une culture universelle. De plus, cette démocratie n’est pas fondée autour d’institutions suprêmes mais autour de sa propre personne. Son empire s’effondre alors à sa mort. C’est pourquoi la République romaine par la suite, refusera de diviniser ses empereurs de leur vivant