Existe T Il Des Vérités Indubitables

Qu’est-ce que le réalisme ? Stendhal est le premier écrivain français à avoir lié le roman et l’histoire contemporaine. Il met en effet en scène des personnages ébranlés par les forces de la société. Mais peut-être plus que la réalité, c’est la vérité des sentiments qui intéresse Stendhal. Il refuse l’idéalisme mais conserve un certain héroïsme : il n’est pas attiré par la description du banal, par l’écriture du quotidien. Balzac, lui, est considéré comme le précurseur du réalisme, à travers les

 Approche de la cs : à la recherche d’une définition 2. Description psycho de la cs et de ses fonctions : Activité & rôle afin de pouvoir s’interroger sur 3. Le problème phil. du statut et des pouvoirs de la cs Cette faculté est-elle source de vérité ou bien d’illusion ? Ses pouvoirs sont limités : cela ns permet d’aborder le pb de l’inconscient. 1. Approche & recherche d’une définition La formule de Bergson, conf. « La conscience & la vie » (in L’énergie spirituelle) « Qu’est-ce que la

nouvelle qui puisse atteindre une certitude.Il faut s’engager dans cette voie pour peut-être trouver quelque chose. La méthode qui va être utilisée, est expliquée dans le paragraphe 2.La méthode n’est rien d’autre que le chemin qui va nous mener vers la vérité. Il y a tout un ensemble d’hypothèse dans cette méthode.Chemin, cheminement de la raison, de l’esprit.Cette méthode va consister à faire comme si, et pour cela a employer le doute comme outil. IL va être en quelques sortes l’arme fatale. IL va falloir

doute : « Je suis, j’existe est nécessairement vraie, toutes les fois que je la prononce ou que je la conçois en mon esprit. » Méditations métaphysiques, II. La pensée assure donc sa propre existence et la conscience de soi devient la première vérité indubitable. On vient ainsi de voir le lien entre être et pensée, entre je suis ce que je me pense et c’est ce retour sur soi que Husserl nomme « intentionnalité ». Méditations cartésiennes, II. En effet, la conscience porte forcément sur un objet qu’elle

3 Notions : Démonstration, Langage, Vérité. Logos = Raison et Langage. I - Dire et penser la réalité. a)La langue. b) Le langage et le réel c) Le langage et la vérité. II - Connaitre la Réalité. a) Connaissance contre l’opinion b) La Raison ou la faculté de juger. c) Scepticisme contre rationalisme. INTRODUCTION : «Réalité / Réel». Vient du mot latin qui veut dire «chose». C’est-à-dire un être qui existe. Tous les êtres qui existent. C’est le contraire de l’imaginaire

La religion : Nietzsche, L'Antéchrist L'histoire : Ricœur, Histoire et vérité 3. La raison et le réel Théorie et expérience : Claude Bernard, Introduction à l'étude de la médecine expérimentale La démonstration : Pascal, De l'esprit géométrique L'interprétation : Dilthey, Introduction à l'étude des sciences humaines Le vivant : Kant, Critique de la faculté de juger La matière et l'esprit : Merleau-Ponty, Signes La vérité : Bachelard, La Formation de l'esprit scientifique 4. La politique

s. av. J-C). Descartes va donner comme méthode le doute radical, systématique. Descartes a élaboré une méthode pour trouver la vérité : douter de quelque chose afin de séparer le vrai du faux : il va donc chercher toutes les raisons de douter a propos de chose qui nous semblent très assurées, certaines. La première de ces choses remises en question s’est la vérité énoncée par nos perceptions. Science : connaissance du monde réel, il faut que le réel soit perçut. La connaissance scientifique

mais ce sensible d’où vient-il ?  Globalement Russell étudie la connaissance a priori , soit essentiellement les vérités logico mathématiques, qu’il traite en deux dimensions :  - Comment pouvons-nous comprendre ou saisir ces vérités ? - Comment comprendre le genre particulier de ces vérités ?  Cet ouvrage innove donc puisqu’il vient remettre en question l’empirisme logique , qui devient dès lors lui-même sujet

incertaine, qu’il ne la trouve pas, ne peut l’énoncer dans une vérité, un jugement, mais seulement l’explorer dans une recherche : « Je propose des fantasies informes et irresolues, comme font ceux qui publient des questions doubteuses, à debattre aux escoles : non pour establir la verité, mais pour la chercher ».23 C’est de là que découle le caractère inachevé, inconclusif, indéfini de l’écriture des Essais. Le jugement, la vérité qu’on croit trouver sont extérieurs à la démarche propre de l’essai

entièrement ingrat, et que je manquasse à toutes les règles que je crois devoir être observée en l'amitié, si je n'étais pas avec beaucoup de zèle, etc. Les passions de l'âme Art. 49. Que la force de l’âme ne suffit pas sans la connaissance de la vérité. Il est vrai qu’il y a fort peu d’hommes si faibles et irrésolus qu’ils ne veulent rien que ce que leur passion leur dicte. La plupart ont des jugements déterminés, suivant lesquels ils règlent une partie de leurs actions. Et, bien que souvent ces