Existe T Il Un Droit à La Révolte

période difficile qu’est la révolution française à travers l’amour impossible de 2 amants ? Domaine artistique : Art du langage Thématique : Art-Etat-pouvoir Piste d’étude : l’œuvre d’art et le pouvoir Identifier une œuvre d’art : 1789 est une comédie musicale produite par Albert Cohen et Dove Attia mise en scène et chorégraphié par Giuliano Peparini. C’est une comédie musicale de 2012. Dans cette comédie musicale on voit la révolution française à travers les yeux des 2 amants. Le spectacle 

qui aboutit nécessairement à un esclavage non seulement théorique mais aussi pratique". La religion est illusion. * Ce qui est vrai, ce qui est réel, c'est "la transformation incessante de chaque être particulier" qui, solidaire des autres, également en transformation, participe avec eux à l'Unité d'un Univers en transformation perpétuelle - l'Histoire est sans limites, sans commencement et sans fin". L'Etat est destructeur. Dans la société naturelle l'Etat a été créé par la religion,

sociale et le refus de toute contrainte découlant des institutions basées sur ce principe, l'anarchisme a pour but de développer une société sans domination, où les individus coopèrent librement dans une dynamique d'autogestion. L'anarchisme est employé tantôt péjorativement comme synonyme de désordre social dans le sens commun ou courant et qui se rapproche de l’anomie, tantôt comme un but pratique à atteindre dans le cadre d'une idéologie comme c’est le cas pour les anarchistes. Pour ces derniers l'

servir de son propre entendement.............................................................. La liberté, la démocratie et la république............................................................................... La liberté et le droit................................................................................................................. La liberté et l'égalité.......................................................................................................

Conclusion.  Bibliographie.  BIOGRAPHIE Leïla Houari est née en 1958 à Casablanca (Maroc). Sept ans après sa naissance, ses parents s’exilent à Bruxelles. En quête d’identité, elle décide de retourner au Maroc, espérant y trouver une réponse à ses questions. L’expérience lui apprend que choisir entre culture arabe et culture européenne lui est impossible et décide de ne plus rendre de compte. Très tôt, elle exprime à travers l’écriture ses émotions, ses angoisses, ses interrogations. Les formes

du siècle, à la mort de Mazarin en 1661. Le XVIIième siècle est aussi appelé le Grand Siècle, un siècle de majesté, mais aussi de crises à différents niveaux. Economique: Les famines et les révoltes paysannes entraînent une crise de subsistance. Politique: C’est un siècle de guerres: La guerre de 30 ans, de 1618 à 1648, une guerre pour l’hégémonie européenne, qui se termine par l’hégémonie de Richelieu. La guerre de " la fronde ", de 1648 à 1653, une guerre civile. La révolte en Angleterre

Les trois textes à étudier sont extraits du roman Germinal, rédigé en 1884 par Emile Zola, auteur naturaliste. Dans Germinal, Zola décrit la vie misérable des mineurs qui ayant toujours ignoré qu’ils pouvaient améliorer leur conditions de vie et salaires, apprennent qu’il existe une manière pour se défendre : la grève. Le corpus nous propose des situations de tournant de Germinal : La grève des mineurs : amplitude et conséquences. Pour aboutir a l’image d’inégalités sociales du peuple,

Introduction Le 17 décembre 2010, à Sidi Bouzid en Tunisie, l’immolation par le feu de Mohamed Bouazizi, jeune diplômé et chômeur, concourt au déclenchement de la révolution tunisienne. Il s’ensuit une vague de révoltes qui va parcourir la quasi-totalité du monde arabe. Très rapidement, les manifestations gagnent les pays voisins, l’Égypte, la Syrie et la Libye. Les peuples se soulèvent contre des régimes dictatoriaux et la corruption de leurs dirigeants. Ces révoltes soudaines étaient pourtant nourries

ingénieur belge en fortifications ayant eu une éducation principalement militaire, affirme: "À la guerre, on ne tue non pour tuer, mais pour ne pas être tué." Ainsi, il donne à la guerre un but uniquement défensif qui consisterait en tuer quelqu'un d'abord afin que cette dîtes personne ne puisse pas nous atteindre. Cependant, dans quels cas est-il possible de voir que la défense prime sur l'attaque? Existe-t-il un cas de figure où la guerre n'a pour but que le meurtre? Peut-on imaginer qu'on ne tue

pour être juste, et être juste est tout à fait indépendant de l’intention. On pourrait commencer par objecter : il ne suffit pas d’obéir pour être juste, car les lois et les coutumes peuvent être injustes ; tout ce qui est légal n’est pas pour autant légitime. Mais être juste, c’est donner à chacun ce qui lui revient, cela implique une idée d’impartialité, de neutralité. Comment peut-on penser cette impartialité ou cette neutralité sans faire appel à une loi, ou à quelque chose qui serait indépendant