Existe T Il Un Inconscient Collectif

= rares chez les schizophrènes). *d'hétéro agressivité (agression des autres) = cela est inconscient ; la victime qui n'est pas forcement la personne elle même : elle fait porter la responsabilité de sa mort à une autre personne (vengeance). La personne est souvent insatisfaite par les gens extérieurs. *d'appel = le geste à comme fonction de lancer un appel vers les autres ; cela est inconscient ; c'est l'ultime tentative pour communiquer. *catastrophe = dans une situation actuelle d'angoisse

Montpellier Année universitaire 2006/2007 Master 1 commun Firme = F° de Production Théorie néo-classique de la firme Remises en cause Baumol Simon Liebenstein Chandler Cyert et March Théorie des conventions Firme = système cognitif collectif Théorie des droits de propriété Théorie de l’agence Firme = nœud de contrats Théorie des coûts de transaction Théorie évolutionniste Firme = alternative au marché Firme = système de compétences 1 Chapitre 2: LA

une pensée véritablement révolutionnaire. Il élaborera une philosophie s’articulant autour du postulat d’une créativité absolu de l’action humaine et tentera de construire une conception du social-historique fondée sur l’autonomie créatrice des collectifs humains. Critique de l’ontologie social-historique du fonctionnalisme[i] C’est donc une réflexion sur l’ontologie du social-historique que Castoriadis amorce dans La société bureaucratique. Cette réflexion, qu’il développera au fil de ses

apparition d’un bureau de personnel dans certaines entreprises. Le rôle du chef du personnel ou du secrétaire général gère essentiellement la partie administrative de la relation entre le salarié et l’entreprise. Il existe un contrôle et une surveillance de l’application des comportements collectifs réglementés (entrées, sorties, absences, retards…). 2) L’évolution de la fonction Personnel (1945-1979) : On arrive à la limite du taylorisme. Ce système ne développe pas le salarié, pas de motivation

deux facteurs : les facteurs extrinsèques, les facteurs intrinsèques. La « théorie de l’équité » : l’équité est le fait que les individus sont traités de manières juste. La satisfaction dans le travail : réalisation d’attentes conscientes ou inconscientes. Séance 3 La culture influence les comportements même si les modes de fonctionnements sont censés être les mêmes (normes générales, référentiel global). Manager, c’est piloter des équipes (motivation, exercer le pouvoir, récompenses, sanctions)

naissance a phénomènes de créolisation culturelle. L’INDIGENISATION DU CRICKET // Tout processus de décolonisation porte un dialogue avec le passé colonial où on peux trouver des ambigüités comme c’est le cas du cricket en Inde. Pour Appadurai il existe des formes culturelles « dures » avec un fort lien entre valeur-signification-pratique difficiles à transformer et les formes culturelles « douces » plus accessibles pour les réadapter. Le cricket serai a priori un forme dure avec des codes rigides

certain de mon existance des lors que je pense à mon existance. Dans le retour sur sois, lorsque je fait ce retour sur moi – même je sais que j’existence. Il y a une permanance chez l’homme, et il faut en rendre compte. Il y a deux possiblitées : 1) Il existe un subtrat ou une subsence qui assure la permanance de mon être. De quel nature est ceux subtrat, et quel est t –il ? Il y a deux possiblité pour ce substrat : Sois il est de nature immatérielle, donc pscychisme Sois il est de nature matérielle

la religion semble nourrir un amour mutuel, fraternel au sein d’une communauté de croyants mais on peut se demander si cet amour mutuel n’est pas limité à une préférence communautaire. Par ailleurs, une préférence communautaire met en valeur un collectif et pas forcément l’épanouissement individuel. Il y a une seconde étymologie du mot religion, qui pose un autre ensemble de questions. Elle se réfère au terme latin re-ligere qui signifie se recueillir, la religion est alors aussi comprise comme

Philo La religion ( Religion, religiosité, croyance ) 1 Religion et philosophie ( a ) sens du mot « religion » Une définition paraît bien difficile. Ce n’est pas la croyance en un dieu, par exemple le bouddhisme, alors s’agit-il d’un rite collectif unissant des croyances et des pratiques ? Au-delà de l’aspect sociologique, nous sommes en présence d’une affirmation duale : sacré-profane, affirmation qui procède d’autres voies que le seul savoir rationnel. Par exemple la foi, l’expérience mystique

l’obligation, l’interdit, l’anticipation ou encore le chantage affectif (« fait le pour moi ») ce qui ne favorise pas la prise d’initiative de l’enfant. Il est difficile de trouver le juste milieu dans cette posture éducative face à l’enfant, il existe plusieurs écoles à ce sujet : L’une préfère rendre l’enfant autonome car pas manque de temps pour s’occuper de chacun individuellement. L’autre préfère ne pas conférer trop d’autonomie sous prétexte que l’enfant à plus de mal à obéir par la suite