Existe T Il Une Culture Universelle

demande s’il existe une certaine universalité de la morale. à cela s’ajoute le problème suivant : la morale est elle seulement une convention sociale ? Est elle innée ou acquise? Autrement dit , la morale est elle conventionnelle ou naturelle? 
Pour répondre a cette question nous définirions la morale et les conventions sociales puis nous nous intéressons comment la morale s’applique dans la société. Dans un deuxième temps nous verrons qu’il existe également des valeurs morales universelles qui ne sont

d'être incompatibles au sein de la vie sociale. Ne doit-on pas alors penser que la morale doit être une morale unique, identique pour tous les individus, qui s'imposerait donc à la conscience individuelle et collective et s'érigerait en doctrine universelle ? Le fond du problème est en fait de savoir comme nt il est possible d'accorder les hommes sur de mêmes valeurs morales et de comprendre, en définitive, sur quoi se fonde la morale. Avant toute chose, il est nécessaire de définir ce que l'on entend

La culture semble être ce par quoi l’homme se différencie des autres animaux, d’où cette question récurrente de savoir si l’homme est un animal naturel ou culturel. Dans cette perspective, la culture apparaît comme libératrice de l’instinct, du côté animal des hommes. Cependant, il faut tout de même se demander si l’homme a besoin d’être libéré de ses instincts et si finalement, il ne devient pas tout simplement prisonnier de la culture. Car si la culture permet de se libérer de notre

La culture Introduction 1 I. Nature et culture 3 A. L’homme et l’animal 3 1. La culture, une spécificité humaine ? 3 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture 3 B. Y a-t-il une nature humaine ? 5 1. La culture est une seconde nature 5 2. Peut-on « être naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le

 Etude de texte et questions : 1 - Le texte présenté est un extrait de l’ouvrage « Le Malaise dans la culture », de Sigmund Freud écrit en 1930. Cet extrait nous expose le problème de l’agressivité de l’homme. Freud utilise une logique scientifique qui s’articule en trois parties : un raisonnement scientifique, une problématique et une conclusion. Du début jusqu’à la maxime « l’homme est un loup pour l’homme », Freud justifie son raisonnement par des références explicites sur la nature agressive

des règles de morale universelles ? C'est la société qui nous forme moralement. " Notre conscience morale est son œuvre et l'exprime; quand notre conscience parle, c'est la société qui parle en nous." (L'éducation morale) De plus, cette voix a un ton de commandement et la morale est vécue comme autorité à laquelle on ne peut échapper. Mais si les règles qui régissent l'exigence morale, les notions de bien et de mal sont relatives alors comment les hommes de différentes cultures peuvent-ils s'entendre

Introduction : Les droits de l'homme[1] sont un concept selon lequel tout être humain possède des droits universels, inaliénables, quel que soit le droit positif en vigueur ou les autres facteurs locaux tels que l'ethnie, la nationalité, l'orientation sexuelle ou la religion. Des droits naturels ou intrinsèques à l'homme sont déjà explicitement mentionnés chez Platon, parlant d'un homme intérieur qu’il faut toujours protéger, puis dans les Pensées de Marc-Aurèle, reprenant Platon. Ils sont également

impératifs moraux en question sembleraient alors naturels et spontanés. Pour tenter d'apporter une réponse à ce problème philosophique particulièrement épineux, nous montrerons tout d'abord que la conscience morale peut-être considérée comme universelle et instinctive (il s'agit notamment de la position de Rousseau, qui a été le premier à étudier avec acuité le statut de la conscience morale). Dans un second temps, nous expliquerons que la conscience morale peut aussi être perçue comme le fruit

Elsa Colin-Bénac, 12L La complexité de la nature humaine est au cœur des préoccupations de la philosophie. Nous nous attarderons ici sur la relation entre la nature et la culture de l’Homme, censément contradictoires. La culture peut se résumer à tout ce qui est acquis, transmis, et qui n’est pas « donné » originellement : par exemple le savoir, l’art, le langage, la pudeur, l’intellect, le savoir-faire, la technique, la religion… Elle est donc une notion de civilisation et d’intellectualité

NSENG NKOULOU Daniel Dimitri OVENGA ALEXIA OVIE NDONG Francis TSIANIKA OLIVEIRA Monica Classe: première S2 PLAN Introduction I. l’universalité du proverbe II. Le proverbe dans la culture gabonaise III. le devenir des proverbes Conclusion INTRODUCTION Le proverbe est une phrase ou un ensemble de phrases que tout le monde emploi pour faire connaître une vérité générale. C’est une maxime, une sentence, exprimée