Existe T Il Une Culture Universelle

objet, qui était « exotique », mais par sa démarche. Une démarche basée sur la distance encore une fois mais en ce qu’elle permet de comprendre que : ce qui nous paraît naturel chez nous, est en fait culturel. L’idée est d’aller à la rencontre d’une culture inconnue dont la rencontre va entraîner une modification du regard que l’on portait sur soi. Et c’est cette démarche qui conduit à penser que ce que l’on vit tous les jours, les moindres opérations, les moindres relations, codes, gestes, échanges

individu ou de ce gr, ce qui le distingue de ts les autres. Exigence de reconnaissance = volonté d’avoir un principe d’égalité universelle. La politique de la différence dénonce ts les discriminations et refuse tt citoyenneté de seconde classe, ms promeut la reconnaissance de la spécificité. 2. Divergence énorme entre ces deux politiques La politique de dignité universelle a lutté pour des formes de non-discrimination qui étaient parfaitement aveugles aux façons dont les citoyens différent entre eux

services q propose la société (information, cult, loisirs, soins). Cf : lois Ferry, l’Etat-prov pr réduire c inég. Des droits libertés aux droits créances C la DDHC qui constitue le point de départ de ce débat. Pb : le programme de recouvrement universel ne semble profiter qu’aux nantis. Droits libertés : drts pltq ms st sans effet pr ceux qui st ds d conditions matérielles précaires. Droits-créances : sytsème de drts scx qui oblige l’Etat à assurer pr ts d conditions de vie matérielles suffisantes

Extraits d'un texte de Jean Proulx, Universitaire Canadien Cet article est une synthèse d'un texte de Jean Proulx, notamment ce que produit l'autoritaire dans l'éducation, et la question de l'autonomie. Existe-t-il une voie entre "l'anarchique et l'autoritarisme" ? C'est surtout un regard sur l'histoire du monde éducatif et quelques vieux rappels chronologiques ou universalistes. Mais a aucun moment la violence éducative est véritablement analysée, un fait normal tout au plus. L'autonomie est

Existe-t-il des valeurs universelles à défendre ? Plan: I/ Définitions des valeurs morales, éthiques, idéologiques ainsi que spirituelles: II/ Comment défendre les valeurs universelles: Introduction: Les valeurs universelles sont des valeurs morales, éthiques, socales, politiques, qui sont reconnues, accéptées, défendues par tous les hommes et en tous lieux. Elles sont dans ce sens fédératrices et participent au bien vivre en société pour chaque individu. Aussi, dans

L’opposition nature, culture a-t-elle un sens ? Frédéric Laupies Le couple « nature, culture » fait partie des notions associées de façon si ordinaire que leur opposition semble aller de soi. De fait, on associe volontiers « nature » à inné, universel, nécessaire et « culture » à acquis, particulier, contingent. La nature est hors de l'histoire, la culture est essentiellement historique. La nature est logiquement et chronologiquement antérieure à l'intervention humaine, la culture est constituée

propre existence. Il cherche donc à trouver une explication au monde tel qu’il est, principalement centré sur l’Homme lui-même, puisque l’Homme est pour l’Homme source d’étonnement. Il doit donc trouver des raisons au fait de vivre ; il ne peut pas exister sans but. Ainsi, Kant dira que l’Homme cherche à répondre à quatre questions existencielles qui sont les suivantes : « Que dois-je faire », « Que puis-je savoir ?, « Que m’est-il permis d’espérer » qui reviennent à répondre à la question « Qu’est-ce

politique dans lequel le peuple possède ou contrôle le pouvoir. Peuple : Les êtres humains sont une entité abstraite composée de citoyens indifférenciés. Les gens sont différents les uns des autres et sont constitués de personnes d'âges, de religions, de cultures, d'ascendance et de circonstances différentes. La seule personne reconnue est les Français, et ils ne peuvent être divisés.Souveraineté : c'est le pouvoir juridique suprême originel. Traditionnellement, sous l'Ancien Régime, la souveraineté appartient

kantien ; à l’époque antique, au contraire, le stoïcisme réconcilie liberté et déterminisme puisque le sage sait que tout ce qui advient dépend de la Raison, du Logos, et que la liberté consiste à consentir à la raison universelle. Ainsi, si le sujet est libellé de la façon suivante : « Existe-t-il des limites à la liberté de penser ? », la question des limites peut se poser en termes déterminisme religieux (conception du monde avant la révolution des XVIIe-XVIIIe siècles, moral (l’esclavage de l’âme par

sur la diversité culturelle. Il est légitime de se poser la question de savoir si dans un monde où la communication entre cultures s’effectue à une si grande vitesse qu’il semble que nous nous trouvions sur le chemin d’une homogénéisation irrémédiable des cultures. Comme effet second de cette homogénéisation on observe également un besoin de vouloir renforcer sa propre culture et à évoquer le besoin de vouloir montrer la différence entre Nous et les Autres. L’étude du texte de Maalouf se place